通灵

由亲身体验特异功能引出的思考

刘建平

我相信:某些人和部份动物都可能有一种尚不为我们所彻底了解的超视距感应功能, 但这与可能根本就不存在的神或佛的保佑完全是两码事,不能混为一谈. 如果预感现象存在的话,那它是一些动物和人的本能, 而预测就是人企图利用这种本能的行为, 当然所谓的保佑就是人在神化这种企图,让人去相信他们能介入其中去. 我们常说: 上帝或菩萨是善良和万能的. 假如神或佛果真能插手或介入或保佑人间的事,那么为什么不去制止人世间那么多的罪恶? 如果有能力而不去制止, 那就不是善良的;而如果有善良心但不能制止, 那么就不是万能的. 无论从哪个角度都是说不通的. 其实, 无法插手或介入其中才是问题的实质. 但是, 无法插手或介入其中, 并不等于所有人或动物不能感应一种空间中被时间相对延迟或超前发生的事件. 超视距感应现象应该是真实存在的, 而那些所谓的”保佑”却是虚幻不存在的. 有很多人把这一现象的前后两个问题都混在了一起,分不清楚. 有神论者把预知感应和保佑都当作神的一个整体去相信崇拜;而一些所谓的无神论者又把这两者都完全地否定掉了,认为一个都不可能存在. 他们都走的是两个极端. 我认为我们应该有一种客观的正确的和新颖的思维去判断特异功能现象. 一方面, 我们不应该用一种顽固教条,自以为是其实根本就不明白, 类似”于光远”式的武断去轻易地否定它. 因为我们人类所知道的东西远远要比那些还不知道的东西要少;另一方面, 我们要从众多的假象中把真实的东西找出来,不能因为有假的东西混在里面,就把真的东西否定掉.特别是我们不能把人的信仰和宗教问题牵涉进来. 我觉得:
不断怀疑才是科学的基础, 不断否定方能走近真实的世界. 世界上最让人困惑的是:真假难辨. 真的藏在假中,很多人在否定假的过程中常常把真的忽略掉了;假的也会混在真中,很多人又会在赞美真的同时把假的当真的. 这个世界为什么会对那么多基本的东西还搞不清楚, 其中还有一些可能不太会使一般人想到的原因, 就是有些伟人发现和提出了些暂时或也许永远都无法让人去证实的命题. 例如, 在爱因斯坦相对论中提出了若参照系以接近
光速运动, 会使物体尺寸变得小和时间变得很慢? 现
在没人能造出这样的运载工具去证实它, 而人人都感觉
他是对的,就象以前人人都相信牛顿的绝对时间概念是对
的那样. 在这种情况下甚至没有人会去追究爱因斯坦为
什么会在他的推导理论公式中多次把会产生零因子的项
放在分母上那样连小学生都知道的最基本的错误. 在相
对论为人类作出划时代贡献的同时, 也把一些最基本的
错误掩盖在里面了. 这就是现实. 大人物都会犯这种”伟
大成就性的基本错误”, 那我们就更不必去迷信什么专家
教授了. 有知识的人不等于有文化的人,有文化的人也不
等于有知识的人, 而有知识又有文化的人更不等于思维
方式都是正确的人. 世界上并不是所有的人都能用一种
肯定的方式去想否定的事, 同时又用一种否定的方式去
想肯定的事. 这个世界中有些真假现象实再让人有点看
不懂, 我们宇宙中的许多深奥问题又确实令人感到困惑,
其中也包括了特异功能现象. 我觉得我们还是应该打开
思想的束缚,相信自己的观察,去研判客观的现象. 不论怎
样, 我认为这的确是一件很有意思的事,而且也是一个很
值得关注和研究的事.

在我的一生当中, 已经有过四次亲自接触特异功能者的机会和经验了.(这里就不再赘述了). 对于没有经历过这些事的人来说,一般他们都是很难想象的.多数人是根据自己的社会阅历,知识,能力,等习惯思维来看待的.特别是那些从事机械专业人,就更容易用一种机械式的思维去考虑.这都是 “正常”.任何一个人都可以轻松地说: 这些人是瞎说,是个巧合,是迷信, 是……什么什么等等. 但是我们能不能冷静地去回答一些我们自己认为是最简单的问题:
1. 我们经历的一系列事件为什么会被这个人感应到,并组合在
一起, 这些是巧合吗? 如果这种巧合能发生在一个人身上, 为什么
又能发生在另一个没有约定好的人身上呢? 而且竟能凑在了同一天/
同一地点? 如果那么多的巧合都可以简单地理解为是偶然的,那么概率论还有什么意义呢? 那么什么又是”必然”呢?
2. 这个人讲的事, 从准确性讲,只有自己才知道. 我们现在无法
去检验他(她)预测的将来之事,但是我们能清楚地知道我们过去经历过的事. 假如他(她)说对一件事,我们可以说是碰巧的,若说对几件事,我们仍然可以怀疑这种巧遇.但是如果他(她)说的诸事几乎都没有什么大的偏差的话,那么这种高度的准确性就会引起我们的思考: 为什么他(她)会说得如此之准?
3. 我们也可以武断地去下一个结论,说他(她)讲的都是些模棱
两可的东西. 但是有两个不得不想的疑问:第一, 假如他(她)对谁都重
复同一种说法的话,这很容易看出模棱两可的第一个特点. 现在正是这同一个人说的是两个都没有相互约定好的人, 并且确实是针对两种不同情况说的是完全不一样的话. 第二,假如他(她)说得都是一种原则性,模糊性或普遍性的事,那么也很容易看出模棱两可的第二个特点. 可是, 他(她)竟敢说得那样具体,那样有针对性,甚至触及到了一些连个人都无法去否定的隐私. 你能用” 模棱两可”的结论去说服别人和自己吗?
4. 我们也可以用”迷信”生硬地去套他(她)的行为或我们的感觉.
问题是:假如他(她)用一种宗教的规则,理念,或方法来玩这种游戏的话, 他(她)一定会对每一个说出的”果”讲出宗教的”因”来. 事实上他(她)没有这么做.他们是就事论是, 没有把宗教扯进来. 同样,当我们在感觉这些说的事实时也没有把任何宗教问题拉进来. 没有任何宗教的迷信是否也算迷信? 如果是的话,那么它迷的是什么?信的又是什么?
5. 如果这个人纯粹是为了骗钱的,她为什么敢于留下她的名字,地址和电话 (我们已核实过她的电话号码不是空假号)? 她为什么还敢把九华山的释清光大法师牵涉进来(他特意主动从九华山打电话来同我联系) ? 而且还要求我立即赴九华山. (我没有时间去 ) 这些人在要钱的动机上是很明显的,但在要钱的手段上 是光明正大的. 谈不上是”骗”. 特别是我们第一次遇见的小段,先是在四川公安局做配合破案工作.以后出了名,被调到中央与其他28位不同特异功能者一起向中央有关领导和单位作演示.1984年被分配到上海交通大学作为科研对象,并有幸当面与这样的人接触交流,根本就不存在什么骗钱的问题.
6. 我们可以用什么方法来一一否定他(她)所说的那些事呢? 对于他(她)说的大部份过去和现在的事,我们实在也想不出什么否定的理由.而对于他们说的将来的事,我们只有用等待时间来验证. 问题是:
我们难道只有用等待时间来验证他们对我们将来的预测吗? 看来目前我们也只能通过等待的途经来验证. 我们在将来可以回过头来看看他(她)今天说的是否对了.(这使我想起1981年,那位从上海交通大学请来的小段,在叔叔家看着婶婶拿出来的旧照片,指着照片上婶婶的老母亲说: ” 呦, 这个人现在住在医院里, 不过这次死不了, 还可以活两年.” 两年以后, 叔叔婶婶证实了小段当初的预测, 这位母亲确实在两年以后过世的.)
7. 我们说魔术的基本条件在于道具,以及这些道具在魔术师手里的操作技能. 假如一种无法随意更改的道具自始至终在观众手里,并完全由观众来操作,这还算魔术吗? 如果是的话,那么谁是魔术师? 假如观众还不算真正的魔术师的话,那么真正的魔术师是如何通过自己的意念来操控他人的呢?
看来,这种现象涉及到了许多方面的问题, 诸如:
1. 空间
无论是地球的北半球或是南半球, 对我们常人来说都是一个跨度很大的空间,而对他(她)们的感觉和意念来说却是一个很小的范围, 他(她)们能够在很短的瞬间去跨越很大的距离. 这个空间和距离之大,也许远远超出我们常人的想象. 而那样大的空间范围就必然会牵扯到天文学领域中的一些内容.
2. 时间
时间对他(她)们而言,真正是相对的,而对我们一般
的人来说却是理论上相对的. 绝对的时间对他(她)们来
说是毫无意义的. 他(她)们可以随心所欲地对时间进行
延迟或超前. 这不但会与相对论有关, 可能还会更多
地超出原有相对论的范畴.
3. 物质的速度
他(她)们的这种感觉和意念也是一种物质. 假如它
的运动速度比光速慢的话, 它能在那样短的瞬间内跑
来回吗? 无疑,这似乎又与物理学基本粒子有关.
4. 人脑
他(她)们的脑子除了象我们普通人那样可以处理五
种感觉信息外, 可能还可以处理第六感觉. 不仅如此,
甚至可能还有处理第七,第八….种特殊感觉信息的能
力.从几次现象中发现, 在他(她)们的脑子里明显有处
理图像和文字信息的功能, 但是乞今为止为什么还没
有人表现出能处理嗅觉和味觉信息的功能? 而听觉功
能好象不十分明显. 这一点怎么会与人的做梦现象正
好一样的呢? 为什么会有这样的巧合? 究竟是空间距
离造成的? 还是脑子的问题? 这肯定与脑神经医学
和信息处理学有关.
5. 人的未知感官
人除了已知的触觉,味觉,嗅觉,听觉和视觉之外, 还
存在着少数人特有的传感知觉部位. 这些部位没有明
显专门的器官, 有些与其它器官交叉或合用. 如耳朵既
能听又能看,手既能触又能看, 手既能触又能焊, 眼睛
既能感光又能辐射透视….可能更高级的特异感官还隐
藏在人的脑中. 这又与生物医学有关. …..等等.

当我们在初步设想它的边界条件时,我们就会发现这类研究问题所涉及的范围相当大,它起码要包括以下一些基本学科:
天文学, 相对论, 基本粒子学,
脑神经医学, 信息处理技术,
生物医学
所以这是一个跨多学科的研究问题. 今天, 世界上还从来没有一个研究机构,大学,或科学家个人把它作为一个单独的科目来系统地去研究,更没有人想到要为此立项取名. 不过,我认为这只是时间问题, 早晚会有人会去做的.
从我们现有的能力来分析,要做到预知, 在一定的条件下是有可能的.当我们普通人的眼睛在看到太阳的那一刻, 其实已经不是太阳这时真正的情况了, 我们看到的只是八分钟前太阳的历史状况.因为我们是依赖眼睛去感觉到的,而眼睛又是靠光来传递信息的. 光的传播速度大约是每秒三十万公里. 由于地球到太阳的距离是一点五亿公里, 故光从太阳传到地球约需要八分钟时间. 假如大脑不依赖眼睛和光, 能以一种远超过光的速度去感应太阳,甚至能用一秒就跑完一
点五亿公里, 那么该大脑不就比别人早八分钟预先知道太阳的即时状况了吗? 在这里, 超光速物质就是一个必要的条件.只要这个条件成立,就完全可能产生预知现象. 其次, 我们从爱因斯坦的相对论中知道, 空间中的引力变化和速度变化都会引起时间上的变慢或变快, 从而会对两种物体产生时间上相对延迟或超前的现象. 只要存在时间上的差异,就有可能产生预知的情形. 此刻又使我想起第一次见到特异功能
者小段时,他说的一段话: “ 今天的年月日时分秒是谁规定的? 原来是没有人规定的. 现在这个时间完全是人自己定的. 你说时间到了,我可以认为还没有到;你说时间还没有到, 但我已感觉到它早已过了. 时间
是可以(因人)延迟和提前的.” 这是一个没有受过高等教育的农民说的话. 他可以以他的朴素的感觉真实地说出那样不可思意的道理. 是啊! 我们的空间又何尝不是如此呢? 我们习惯以地球为参照系, 天文学家先以太阳系为参照系,后以银河系为参照系, 又以河外星系为参照系,再以星团系为参照系. …… 我们更本就不可能找到一个绝对的参照系. 因为无限大就是宇宙的边界条件. 所以我们所采用的一切参照系都同样是人为的. ….. 如此等等. 我们的4维时空都有着这样的共性. 看来爱因斯坦的4维时空理论是对的. 但是还有一些现象与爱因斯坦的光速极限理论好象是不相符的? 究竟是哪里出了问题? 难
道真的是有什么物质会超光速吗?如果有的话那又是些什么样东西呢? 为什么人的脑子和人的未知感官会与那些可能超过光速的东西发生联系? 它们又是什么样的东西? 为什么不是人人都有的呢? 更有甚者,以前我们在学爱因斯坦相对论时, 总认为两个不同飞速物体上的观察者,他们看到的时间是不一样的, 或者两个不同大星球上的观察者,他们看到的时间也会不同. 但是我们现在遇到的疑问是: 那些特异功能者与我们是相处在同一个星球上,而且在同一个地点上,我们的坐
标系完全相同,我们的身体没有时间差, 为什么他(她)们的感知会超前于我们? 这也许是连爱因斯坦,甚至霍金都没有想到的问题.......
最令人费解的是: 为什么所有的预测都是些无法让人去介入和不能阻止它的事? 假如我们能以超光速很快地到达空间的某个特定位置去回头看一个我们将来要发生的事,我们再以超光速返回原地,我们为什么不能改变我们将来的行为呢? 九华山的释清光和尚和信奉上帝的主教在许诺能保佑他人的时侯不就是要的这个东西吗?

当我们把这四次巧遇特异功能的人作为四个独立事件,我们可以发现几个共同的现象:
第一, 就是因果关系的倒置. 一般来说总是先有起因,后有结果. 但在一定的条件下, 可以先有结果, 后出现起因. (为什么因果关系会倒置? 在什么条件下会这样 ?)
第二, 起因的不可更改性. 在某种条件下,后出现的这种起因是不能被先有的结果去改变的. 假如我们试图在这先有的结果暗示下去改变这种后出现的起因, 那么我们就不可能首先得到这先有的结果.
(为什么起因不能被更改? 是不是所有起因都不能改? 在什么条件下会这样 ?)
第三, 这些特异功能者所能演试某件事的时间是有一定的范围的. 他们可以从几秒钟到当事人的上下几代人的范围. 这个范围究竟
有多大? 不知道. 可惜现代人不可能与秦始皇有什么关系,如果能有关系的话, 这些特异功能者能不能把那样宽的范围联系起来呢?
( 这些人目前只表现出捕捉一定时间范围的能力. 这种捕捉能力的范围究竞有多大? )
第四, 这些人都能很快地知道未来发生事件与现在相差的时间, 可以讲出这之间有多少年来? ( 他们是如何在瞬间计算出这个年份的?)
第五, 这些人都能从当事人的脑中感应到其周围的人 和事来. 不仅如此, 还能辨别出这些在你的脑中已留下印象的周围人的性别和
与当事人之间的关系. ( 为什么能从当事人脑中感应到其他人?
为什么还能辨别出这种关系? )
第六, 这些被感应到的周围人,他(她)们的过去现在和未来的信息一样能被感应到. ( 为什么那些间接者的过去现在和将来的信息
也可以被感应到?)
第七, 被感应到的信息,有几种形式是明显的:如 图像 文字. 但从没有人表现出能感应到嗅觉和味觉. 对声音不能确定. ( 为什么这一点与人的做梦情况相同? 为什么会有这样的巧合? )
第八, 这些人可以 “主动” 感应外界信息, 把感应到的信息传递给你. 但是你问他问题或要他做什么却不一定行. 好象都是单向传达信息.
第九, 这些人几乎都是年纪较轻的人. 我们从没见过一位老者. 可能脑中的有关部位或器官会随着年龄的增加而退化掉.
第十, 这些人似乎与宗教没有必然的联系.
第十一, 这些人似乎与国籍没有必然的联系.
第十二, 这些人好象都没有受过高等教育或什么特别的教育. 但是他(她)们的字都写得不错.
第十三, 这四个人中, 我们已知道有三个肯定是来自 农村的. 另一个看似印度人,虽然不能知道其来历,但是从外表上看也可以大致判断出: 1.可能是印度或巴基斯坦来的.
2.很可能也是从农村来的,至少不象大城市里的人.
第十四, 这些人个头都不高, 小段约在1.68米, 慧春约在1.60米, 而那位印度人约在1.65米.
第十五, 这些人可以感应对方的信息, 但没有一人表现出谈及自己的现象. 他(她)们不表露自身情况, 是不能感应本身? 还是一种
巧合?他(她)可以感应自身情况但都没有去说?
从人的一般规律上讲, 我们的基因决定了我们能回忆过去, 感知现在和未知将来. 这也许是 “上帝” 赐给我们人类能感到幸福的一种规则. 设想一下,假如我们把这种规则打破: (1) 我们没有任何记忆,甚至连刚才发生的事都会忘记; (2) 我们失去五种感觉, 无法感应周围世界;(3) 我们时时刻刻都知道将要发生的一切,甚至能很早就看到自己的归宿, 那对我们来说将是一件很恐怖的事情. 但是科学从来不
会被任何人为的规则所束缚, 她会按照自己的时间表允许人类去探索未知的东西. 就像人类在与 “上帝” 竞争中, 不顾教会的拼命反对,已经全部解开了人类基因图谱, 并在研究和利用干细胞以及克隆技术去复制人类本身那样. 所以, 研究和探索特异功能现象去预知未来, 也是在情理之中和必然的事情. 但是,对于有些问题的解开往往需要一定的时机和条件, 需要其他相关学科的同步发展与配合, 否则就会卡在瓶颈口而不得进展. 假如我们找到和认识了超光速物质, 假如我们彻底解开了大脑的奥秘, 假如我们发现和认识了特殊的第六,第七….感觉原理, 假如我们知道了器官的复合功能和交叉功能, …那么也许到那时才会水到渠成,瓜熟蒂落,从而解开一些特异功能现象的奥秘. 但是不论怎样,人类还是会不断地去对这一问题作各种猜想和思考的.

最后, 让我们来作这样三种猜想:
1. 对于同一个观察者来说一般都是先有因后有果.然而若有两个观察者, 他们之间就有相对的关系,他们的因果关系在一定的条件下也可以是相对的.
即: 相对于第二个观察者而言,第一个观察者先确定的结果可以成为第二个观察者后获得的起因; 相对于第一个观察者而言,第二个观察者后获的的结果可以成为第一个观察者先获得的起因.
2. 对于一个观察者以外的事件，在一定的条件下可以被认为
是偶然的,也可以被认为是必然的.譬如：有两个观察者, 他们之间就有相对的关系,他们的偶然与必然关系在一定的条件下也可以是相对的.
即: 相对于第二个观察者而言,第一个观察者的偶然可以被
第二个观察者视为必然;
相对于第一个观察者而言,第二个观察者的必然可以被
第一个观察者视为偶然.
3. 某些人或动物能够预感将来的事,但是他(它)们不能介入其中去改变它, 别人也无法改变, 否则就不会存在这种原先的预感.


这的确是一个不容易”信”的”迷”. 也许用不了多久, 也许在我们的有生之年内, 也许要等上多少个世纪 (当我们都不在人世的时侯 ), 我们的这种怀疑和猜想才会被人证明是对的.