邻 居

邻 居

刘建平

俗话说: “远亲不如近邻”.可是,当你遇到一个非常糟糕的邻居时,就变成了“近邻不如远亲”了.在这种情况下,如果你觉得无法忍受的话,还可以搬家.最糟糕的是,你或那个邻居都无法搬家的情况.你们无法避免整天的吵架,甚至可能还要打架.即使这样,你们还必须做邻居.这就是中国和日本的现实情况.国家与国家更是不能搬家的,他们必须世世代代在爱与恨甚至是仇视中为邻,他们永远也无法摆脱冲突的重复性.纵观历史和现实情况,日本人的攻击和侵略是主要问题,这是既是一个历史纪录,又是一个历史趋势.谁都无法改变的.当初,毛泽东和周恩来都想用一次性的免除战争赔偿去交换永久性的安宁,看来是不切实际的.这里首先而且是没有什么可以怀疑的是:日本民族的基因根本就不具备这种条件.同时,这里也有我们自己本身的问题.我们中国人总认为:日本人的祖辈们犯下了滔天罪行,一定要他们的后代来认帐.至少他们要一直向我们道歉下去.他们绝对不能去参拜神社,因为里面有战争犯的亡灵.否则,我们就要声讨和强烈抗议.这样做的动机是想让日本人自己停止伤害别人感情的做法,并吸取历史教训.今天看来这种思维有问题了.第一,他们不会因为你有这样的思维和要求就停止自己的做法,根本就行不通;第二,长期这样做的最后效果是引起强烈的反弹或逆反;第三,一旦真的出现了民族强烈的反弹,我们反而束手无策.在情况变得越来越糟的时候,中国人还要花出更多的努力去收拾这个局面.最后,还是要坐下来和平解决; 第四,究竟是用株连的方法好,还是用一人做事一人当的思维好? 恰恰在这个问题上我们与美国人的做法正好相反. 西方人向来不愿意用株连的方法.他们认为爷爷抢夺来的财产能传给后代,只要后代能保持得住,就可以变为他们合法的东西.下一代人根本不需要为上一代人的行为负责.一人做事一人当.你既然伤害过我,而且战败了,那么就赔偿.这是天经地义的事.事情了结后,我若对你不放心,就用军事实力来监管你,而不会在你参拜神社上作限制.甚至也不再强求你的后代必须永远向我道歉.退一步说,假如你要再想较量的话,那么就重新再战.这种逻辑思维与我们的传统文化和观念是格格不入的.中国古代人的观念是,一人犯罪可株连九族;中国现代人的观念是,我们的历史比你的要长,不论你祖辈用何种方法抢夺去的东西,都必须还出来;只要你的祖辈对我犯下过罪行,你们的后代就一定要世世代代地向我道歉,而且你们一定要彻底忘掉那个祖宗.只要你做到这一点,我愿意放弃对你战争带来损失赔偿的问题.
美国人从二战希特勒利用德国一战失败被压迫的现状,然后再次反弹发动战争的历史中吸取了教训,对战败国不再实行表面上的强势压力,而在军事监管这个最实质性条件不放松的情况下,最大限度地给予战败国人民一个宽容的环境.这是一种非常明智的做法. 中国人应该好好反思自己的想法,并且应该学习这种思维和方法. 我们不是一直在说:实践是检验真理的唯一标准吗? 假如我们把真理改成邻居的话,那么, 实践就是检验邻居的唯一标准.