落叶

落叶归根.这是中国人的古训,也是中华传统文化中的一个内容.中国有很多人,不论年轻时多么辉煌,多么富有,一旦到老了的时候,就想回到原来出生的地方,甚至就是死了也要将其骨灰埋葬在故土.这种根深蒂固的思想,在过去旧时代就有广泛的基础.新中国成立后,共产党也非常赞同它.因为它有助于唤起人们的爱国情怀,凝聚人心.
对于这种思想,有的人的确是非常执著的.他们真的是从自己的内心恐惧死后尸骨会流落他乡.这些人哪怕多么痛恨原来故土故居故人曾经对他们造成过的伤害,也不管他们在外多么飞黄腾达,他们也要回去.有的人便赞扬说:他们的思想境界是很崇高的.其实这在政治上可以作为一种宣传的手段,在人情世故上可以成为一种自我安慰的方式,而在科学上却是一种误解甚至是误导.这些人这样做并不完全都是为了他人,或这个国家或这个家乡,更多的是他们从小或年轻的时候就得到了一种理念,或是人的一种本性,或是自身产生恐惧而想寻找解脱的一种行为.我们不能说他们的做法有什么不对,也没有必要去附和有些人的宣传,说它有什么伟大的意义.若纯粹从这件事本身来看,究竟他们出自内心的愿望与实际将发生的结果会有一种什么样的最终联系呢? 这才是我们这里想探讨的问题. “临终甚至死亡要回归在原来出生的地方”这就是落叶归根的基本涵义.“落叶归根会有利于自己安息后的灵魂”这是那些有落叶归根思想的人最终所想要的东西. “尸骨飘落异乡会如他人所云:不得好死”这是那些相信落叶归根者最担心和害怕的事情……. 当我们把这些问题展开后就会发现,他们真心想要的东西,并不会在将来发生的事件当中出现的.而他们的良好愿望最后也会在以后的一切过程中落空的.所有那些努力和作为,对他们本身来说都会回到原来他们出生前的那个状态中去的.毛泽东出生在湖南,死在北京.他死前没有要求落叶归根,而死后遗体也没有被送回老家.直到今天他仍然非常安稳地躺在水晶棺材里.而蒋介石的母亲葬在了原地,日后却引来了红卫兵的破坏.虽然落叶归根,却不得好死.周恩来就更开明了,干脆把自己的骨灰抛撒到大海里去了,从此也没有人会去烦他了.看看文革期间上海虹桥公墓里发生的那些事吧.有多少落叶归根的炎黄子孙们被那些劣根后代公开撬出棺坟外.他们怎么会想到归入根的“落叶”会再被这个根来摧残.相信归根的“落叶”照样不能得到好死.那些再次遭难的“落叶”,看到这些劣根性,你能怎样呢? 即使那些劣根坏土对回归的“落叶”任意践踏,那些亡灵又能做什么呢?有谁看到过什么幽灵回来与仍然生长在这株根上的党和政府去理论一番呢? 其实落叶归根与身后之事不会再有必然的联系了.为什么他们会这样去想这样去做,原因是绝大多数人都是途听道说,受到了别人的影响.他们虽然想过做这件事的好处,但是却没有真正地去想过科学上的真实意义. 我们应该把“落叶归根”思想分成两个部分来看待.第一,是为了自己老有所乐,让自己死前的那一段年迈生活有一种美好归宿.从这个意义上来说,有这种想法的人还是有情可原的.事实上也是如此,并不是所有人都能溶入他乡社会,接受异地主流文化的.留恋家乡的风俗环境,思念故土的人文情怀,当然会在很多人的基因中留下难以变更的痕迹.我认为只要自己觉得好和条件合适,这也是一种不错的选择.因为,自由,潇洒,超脱和快乐这些理念应该成为一种现代人的生活方式嘛. 第二,是为了自己死后灵魂的安宁,或是离世后这个世界对自己还能给予一种益处.有这种想法的人,看来就会让他们失望了.人死后的一切是自己不能选择的,就像人的出生是自己不能选择的一样.斯大林死前可以选择葬在红场,但是他无法选择死后不让赫鲁晓夫把他再赶出红场.许多虔诚的基督徒死前都选择了去天堂的路,可是从来没有一个人死后会选择“回国报效祖国”再回老家来看看的.既然我们没有选择就来到了这个世界,为什么我们死后还要保留这个选择的权利呢? 你看到过哪个死鬼会回来享受这个选择的权利的吗? 既然我们出生前没有这样的选择也从来不觉得痛苦,为什么我们要担心死后亡灵的选向和感觉呢? 谁听说过一个去世的人又回来向你介绍叶落归根与不归根两种不同的感觉吗? 既然人人在出生前都是没有:名誉,地位,财富,信仰,理念,观念等等,为什么我们走后还去要去计较那些身外之物呢? 哪一个归根的“落叶”能够在死后带走这一切呢?既然我们从娘胎里钻出来时都不在乎是个什么地方,为什么我们决别时还非要讲究那个方位呢? 就是那个你崇拜的根,连它自己都不知道过去它是如何来的,何时来的,为何来的; 连它自己都不知道将来它是如何去的,何时去的,为何去的,而你却要把一种想象中的东西往自己头上套,而且非得要去与它同葬,这又是何故呢? 即使你相信落叶归根的说法,也难保你这片好叶飘落到坏根上.这种活生生的例子也许比飘落的叶子还多呢!
世界上多数人是生在一个地方,将来又归于这个地方.过去在中国福建与江西交界的山区里,我就看到过有许多人就是这样的.他们甚至连大山都没有出去过.没有见过汽车,不知道火车.因为那时的条件有限制.今天情况不同了,世界更开放了.我们的想法也应该更开通.瞧瞧圆圆地球上的一个点,你硬要求自己在同一个点上出现和消失,
而不能在两个不同的点上发生这样的事,这又是何苦呢?这种信仰和理念在过去农民身上出现是可以理解的.可是,这种观念如果延续到现代人身上,让那些受过教育,见过世面的人还抱着这种想法不放,似乎就有点匪夷所思了.也许将来在后人们看来简直是难以理解的.如果有的人认为在外受到排挤受到歧视,就希望通过落叶归根来改变它.其实那也不过是驼鸟政策而已.你带回的只能是遭受歧视的回忆,而不是改变和消除歧视的自豪. 当人到了落叶的时候,你的回归能改变原来的那个根吗?如果有人大谈爱土爱根的思想境界,那么为什么当初你要抛弃家乡九死一生地闯出去呢? 英国人能占据比自己原来地方大一百六十五倍的五洲大洋都不恋家乡一捻土,为什么炎黄子孙还要全部盘据在这一块“神州大地”上呢? 白人最初也是外来人,当他们受到歧视时不去落叶归根,能够在外插队落户繁衍后代,为什么黄种人就要计较别人的歧视而采取逃避的传统文化呢? 当毛泽东周恩来要求知识青年响应党的号召,到农村到边疆去插队落户的时候,是不会用落叶归根的观念来拉他们的后退的;而当邓小平江泽民进行改革开放大力吸引外资的时候,党和政府又会用落叶归根的古训来召唤有钱华侨的爱国情怀.所以我们的民族向来喜欢把这句话变成一种束缚自己的包袱和内部折腾的工具;而白人却没有这样的负担,他们可以放手向外扩张,真正做到 “四海为家,放眼世界”. 将来当我们人类到了不得不入侵火星的时候,你还抱着那个落叶归根理念在地球上苦苦挣扎煎熬着,而别人早就扎根在另一个可以生存的世界里了. 古人都知道:“青山处处埋尸骨,何必马革裹尸还”的道理,为何我们还要死守着“落叶归根”的旧观念呢? 当一个宇航员能飞出太阳系的时候,也许会唱道: “天外处处葬幽灵,何必地球裹魂还”.现代人的思想应该更开通,我们理应比上一代人更容易理解这些问题. 值得欣慰的是,最近墨尔本东北区华人协会组织了一个研讨会,不少七八十岁随子女来澳移民的老人在讨论:是落叶归根好?还是落叶生根好? 最后大部分人得出的一个共识是: 落叶归根不如落叶生根. 这个结果让我非常震撼.他们是七八十岁的老人啊,连我们的上一代人都能想明白这个问题,为什么我们这一代人却要死抱着落叶归根的那个老观念呢? 胡锦涛很喜欢说的一句话叫:与时惧进.这位清华大学受过高等教育的现代领导人清楚地知道:我们的现实世界已经发生了太大太多的变化,我们要在许多方面要彻底改变自己的原来的旧观念旧思想旧行为,去赶上和跟上时代的步伐.既然这样,为什么落叶归根的观念就不能被改变呢? 当我们用更广阔的胸怀来看待这个问题的时候,我们会看到: 树叶来自生长的树根,树根扎在脚下的泥土,泥土存在于板块的大陆,而五大洲的板块都是地球上可以移动的东西.在地球演化的历史长河里,某一处的定位都是在变的.也许今天中原大地这个地方,原来是欧洲大陆板块曾经滑动经过并停留过的地方.你硬要归根的方位可能那时是白人或黑人的地方.相反,你今天落叶的地方可能正好是百万年前中原大地停留的方位.你可以想想,一块那样巨大的大陆板块都有这样的胸怀,不计叫它原来的故地,四海为家,到处漂流,我们为什么非要去讲究那个狭隘的传统观念呢?我相信现代世界文明的大趋势会推着我们的旧观念发生改变的,而我们的后代将来就不会被这个问题再困扰了.