呓 佛

半夜撒呓,偶遇一位施主,便向其求教当下不解之惑:何为佛家浆糊之中精髓? 答曰:玄,缘,禅,神.又问:何年佛家能冒出个诺贝尔? 又答曰: 空,无,虚,静.还问:何时佛家愿与国际接轨? 还答曰: 醒,悟,知,觉.再问:何处佛家是梦景? 终答曰:梦幻何须真,真情何必言,留我地下生,哄你天上神. 阿弥陀佛,”.一阵闹钟的铃声,打破了荒唐的问答,我总算从虚幻的世界里清醒了过来.只见太阳仍然从东方升起,又将我撰去该干活的地方,直到月亮出来,才冷冷冰冰地把我接回家.我对今夜的神灵说,请不要再把我拖入宗教纠缠的梦幻里. “此言差亦,何处无神,何时无争?” 我生之前无烦恼,我在前生无争论.何人生前见过神?“此话当真? 人是有轮回的呀!难道你没有享受那个待遇?”轮回是何许人也,孰能有此记忆,难道有人得到过好处却把它忘了不成? 那么基督徒们有没有轮回的前生?如果有,它又是个什么东西? “观世音的地盘到普陀山为止,最多不超过南海.佛祖从来不干涉其他国家内政的.别人有没有我们可不能说三道四的.”那么所有在海外的华侨没有轮回呢?假如我们把观世音放在联合国的主席台上去显灵保佑众生,那不是所有人都能轮回了吗? “观世音还不想成为潘基文呢,你请我去我也不去.”为什么? “我们的思维和说话方式别人听不懂.” 怎么讲?“我们喜欢用含蓄,模糊,猜谜,绕弯,委婉……的方法去包含所有想包含但实际上又包含不进的东西.” 为何如此? “因为只有用一个非常含糊的方式去表达一个极其含糊的理念,才会得到一个绝对精确的结果.” 那怎么可能呢? “你看德国人每五个人中就有一个人手里拿着老子的那本哲学书,他们不是整天在唸:名可名,非常名.道可道,非常道吗? 再说数学里还有负负得正的说法嘛.” 佛是老子吗? “佛教是从印度引进的洋老子,道教是中国真正的土老子.” 既然中国以前有过印度洋老子异化了道教土老子的记录,那么会不会基督教再进来取代那个已经在中国人心中生根开花结果的印度洋老子呢? “现在看似不担心的人不支持,好象担心的人又不反对.反正都是外来的,谁还在乎先后.既然有过第一次,为什么绝对不会出现第二次呢?”老子从来不要佛,但也离不开佛. “为什么?” 因为老子平时不信佛,急了才抱佛脚.我们的信仰告诉我们不能信奉佛教,而我们的现实需要佛教去抵抗外来渗透和和谐社会. “那您究竟要什么?” 我也不知道,好象都被世人闹糊涂了.是要实用中的模糊,还是含糊里的实用? 是在支持中反对,还是在反对中支持? 是对所有的神取个平均值,还是平均地对待所有的神? 是在佛教圣地里迎接互联网时代,还是互联网时代里去迎接佛教圣地? 是在东方的土地上去找寻一个西方极乐世界,还是在西方的极乐世界里去寻找一个东方的土地? 也许一切答案都在梦幻里的那个原点: 玄,缘,禅,神,空,无,虚,静,醒,悟,知,觉.顿时,我又从清醒的虚幻中回到了那个虚幻的清醒中.