近些年来,随着网络的快速发展和普及,有越来越多的人喜欢将自己作品放在网上传播,还有更多的人热衷于在网上相互传送这些网上作品.大家希望通过这种方式,加强交流,增进沟通,分享快乐,传递友谊.而那些网上作品绝大部分是正面的,优秀的,和高品位的.正因为是这样,很多人才希望先睹为快,才觉得应该让自己的好友共同分享.同时,那些作品反映了我们这个时代的生活,几乎无所不涉及.可以说它在真正意义上涵盖了我们世间红尘,也成了现代网络文化中的一个重要部分了.更有甚者,现在的网络是包罗全世界的,什么样的人们,什么样的语言,什么样的言论,什么样的文化, 什么样的东西,什么样的品种, 什么样的思想,什么样的主意,……都可以流传到网上去.当我们面对网络上滚滚而来的人世红尘,并在我们得到这些信息,知识,和享受之余,也会勾起我们对这个世界新的看法,也会潜移默化地改变我们的世界观,也会驱使我们自觉和不自觉地参与其中. 网络给了我们一个公平自由发表自己的意见的平台.我们可以借助这个平台把各自的思想,意识,理念,乃至信仰,主义和灵魂真正融入到我们这个地球村中去,并让大家来共同评判和取舍,而不再是由极少数人说了算,或只受少数人控制.这是我们这个时代的巨大进步.假如古人有了我们今天科技手段的话,他们何须悲愤地看破红尘呢? 我们现代人是幸运的,我们可以在网络上笑侃红尘,用一种更积极的生活态度去面对我们的现实世界. 网络是一个公平的舞台,是一个自由的天地,是一个轻松的乐园,是一个虚实兼备的世界.网络是现实世界和虚拟世界的一个界面,它可以让我们在现实世界里得不到的东西从虚拟世界里得到;同时它又可以让我们通过对虚拟世界的倾吐发泄后,带着更深的感受回到现实世界中来. 在网络上笑侃红尘,可以让我们尽情和真实地讲述自己的故事和发表自己的想法.你可以把整个世界当作自己的读者和观众,谁也不会来过分地限制你,谁也不会在乎你说些什么? 你的思想和声音会自然地流入一个你从不知道的山涧河道,也许会在一个陌生的方向和空间发出一个你所盼望的回声;你的心声和倾诉会象一个荧火虫那样自由逍遥而不在乎有多么光辉,也许闪出的弱光永远无法到达黑色长河的彼岸.如果说过程比目的更有意义的话,那么我们就更需要一个有自由有民主有公平和有尊严的渠道.人们可以借此彼此自由地交流,而不必按任何人规定的方向去行使,也不必按任何说教去确定自己流向和目的.现代科技已经把这样一个难以被人控制的平台带给了我们,并为我们去创造更多更精彩的过程提供了可能.这让我想起凤凰卫视有一个很受欢迎的节目叫: “一虎一席谈”.它有一个著名的口号,叫做: “一虎一席谈,有话大家谈”. 其实谈什么都不重要,重要的是这个平台可以让大家谈.同样, 今天的网络世界也为我们去网上笑侃红尘敞开了一个自由的大门. 既然是笑侃红尘,我们大可不必拘泥什么条条框框,什么清戒规律,什么严肃严谨,什么假大空虚,统统可以把它们扔到一边去.只要不伤害他人,只要不违法乱纪,只要不违背人的普适价值观,谁都可以想到什么就说什么.我们都可以用一种轻松自由的态度去面对和投入.笑侃可以包括我们的深情回忆, 笑侃可以包藏我们的喜笑怒骂, 笑侃可以包含我们的愤世嫉俗, 笑侃可以包涵我们的醉言不慎, 笑侃更可以让我们包揽各种各样的世界观.看今日,红尘何须看破,笑侃自有心态,网络提供平台,世界任我评说. 岂不乐哉,乐哉! 笑侃红尘当比看破红尘好,在虚拟世界里的调侃又比在现实世界里侃好,而在虚拟世界里再用不公开的方式调侃也许比公开的还要好.这个不完美的世界挡不住日益发展的科技,现代不健全的制度堵不住信息自由地交流.我们不必去追求一个遥不可及的言论自由天堂,在互联网降临我们人间的今天,谁都能幸运地尽享其强大的功能.我们可以游走在自由和禁锢之间,我们可以潇洒在民主和专制之间.你不必去在意那些不喜欢你的人,你也不用去担心那些你不喜欢的人.因为网络空间让你穿越的是一个没有主权的太空,在那里谁也无法声称自己有什么领太权.岂不美哉!美哉!


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Monday, September 19, 2011

道 德

现在智叟也喜欢砍(侃)大山了.问他:先有道,还是先有德?答曰:结论一贯,去问鸡蛋. 顿悟:对呀,是先有鸡呢,还是先有蛋? 这怎能让我罢休, 再出一个难题问他: 将来是先没有鸡,还是先没有蛋? 仍然答曰:一贯结论,去问道德. 懵了: 是啊,将来是先缺道,还是先缺德? 是因为人先走错了道而缺了德呢,还是人先缺了德后再走错道的? 我们现在对社会缺少道德觉得很不爽,大家都在找原因.老百姓说上樑不正才下樑歪的,可政府怎么会服气呢,说是全民的素质教育问题.什么是道,什么是德?过去的道中哪些不是道,过去的德里哪些不是德?缺掉什么道是对还是不对,缺掉什么德是错还是不错? 是上面先缺了道和德才造成下面的普遍性问题,还是下面先缺了道和德才造成上面的方向性问题? ……从老子起,中国人就记住了那个:道可道非常道.可是我查来查去找不到:德可德非常德.也许老子说的那个:道,它也包括了我们说的那个:德,吧? 假如那时老子就发明了这个道理的话,我们就不要太苛刻缺道和缺德了,那都是前进过程的正常现象.伟人都是既有道德又没有道德的典型人物.毛泽东的道德情操可以高高树在天安门城楼上,可是他“间接”地把刘少奇整成哪个惨样也是他道德的一部分呀.同样,蒋介石的道德情操可以永载4.12大屠杀的史册,可是他“直接”领导中国抗日的正面战场也是他道德的一部分嘛.小布什也一样,世贸大厦三千多个死鬼没有一个说他缺德的,可是现在美国那些没有“良心”的事后诸葛亮个个都说他缺了大德了.对嘛!这些才是人呀.你说说,他们哪个没有做人的最基本道德底线? 你的底线哪能同他们搭脉,差远了.那么是你的道德高,还是他们的高? 要小老百姓不缺道德,就要用宗教信仰和意识形态中善良的一面来威慑他们,而要上层统治者们不缺道德,就要用裸露,监管,勤换,震慑等更不道德的道德来制约他们.既然道德在与时俱进,为什么缺道缺得就不会与时俱进呢? 道德是个系统工程,哪有下面出了问题与上面没有关系的道理.同样,上面出了问题也一定是有深厚的群众基础的.没有底下广大人民群众强大意识倾向,会造成上面的前腐后继现象吗? 这些就象人们在找:先有鸡还是先有蛋答案那样,哪头才是源头呢? 我们不仅前面的答案很难找到,可能连后面的答案也一样找不到:究竟是道出了问题造成德的缺失,还是先缺了德才造成了道路的迷失? 现在我们上下的标准都改了.政府是以国家的利益作为道德的标准而不再是把自己的意识形态和什么其他的原则作为行为的准则,所以才有了承认西方扶持的利比亚反对派政府的结局.既然政府作出了表率,那么老百姓的学样也会走样,人人都为了自己的利益而不再顾忌原来约束的道德标准了.在一个本来宗教和信仰就已经瓦解的社会里再出现这样的情况,也就不奇怪了.看来还是智叟回答得聪明:你去问鸡蛋吧,你去问道德吧.

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