认 识

有人问:生前不认识,认识前也不认识,认识后慢慢又不认识,不再认识后还是不认识,身后更是永远不会认识了,这是不幸还是有幸? 又问:生前不认识,认识前也不认识,认识后越来越认识了,不再认识后还是不认识,身后同样是永远不会认识了,这是有幸还是不幸? 任何一对相守一生的夫妻都只有三条路好走: 第一个是,自己生前根本不认识自己的另一半,在认识自己另一半之前当然也是不认识的, 其先行于自己而再也不能认识,自己归天后肯定更是永远不会认识了. 第二个是, 自己生前根本不认识自己的另一半,在认识自己另一半之前当然也是不认识的, 自己先归天后肯定更同样是永远不会认识的了. 第三个便是: , 自己生前根本不认识自己的另一半,在认识自己另一半之前当然同样是不认识的, 双双在同一时刻都归天后又回到原来的不相识. 绝大多数人就是不愿意接受这样的残酷现实,怎么办?怎么的也要请专业人士来帮助想一个自己愿意乐意听的理论.这个专业人士就叫:宗教.它说得对不对其实不重要,关键是要踩在人心这个大市场的点子上.于是宗教的水平就体现在怎样把上述的各种情况修改掉,将有变为无,将无变为有.最好的杜撰理论是将一个东西编写成任何人都永远无法去证实它,不能被别人重复,更不能被普通人现有生理上的感觉器官感觉到,并且在这个大前提下尽可能多地把人类中应该具有的那种善良的一面混在里面,让人分不清楚是因为里面有善良的东西而产生真实的东西,还是真实的东西必然与这些善良的东西有直接关系,或是由它产生的.其实一种宣传理论里包含有善良的内容,与这个理论里宣传的其他东西的真实性完全是两个不同的概念.可是,绝大多数人是因为其中宣传的一些善良内容而完全相信了里面全部内容的“真实性”,这是一个非常普遍的现象.也许是这个因素造成前面五个认识阶段里,可以被我们自己去认识的机会常常从身边溜走的原因吧.认识一个不能认识的虚幻境界,会不会不认识一个能够认识的现实世界? 同样,不认识一个能认识的虚幻境界,会不会认识一个不能够认识的现实世界? 更有甚者,能够认识不能认识的东西,是有幸还是不幸? 不能够认识能够认识的东西,是不幸还是有幸? 如何认识生死前后的认识与生死之间的认识,是让认识去问不认识?还是让不认识去问认识? 谁能真正认识? 哇,今天我才刚刚认识自己,原来我并不是全盘否定宗教啊,我只是质疑任何不可证实的东西,而对善良的东西还是喜欢的嘛!