操 度

操 度

刘建平

人死了以后的亡灵是由其自行无规则地消散的,还是可以由其他活着的人来操纵和安排的? 无神论者是相信前者,而有神论者就相信后者了.在西方国家,当一个人在医院里过世后不久,一般都会有一位工作人员甚至是负责人来询问家属:死者是否有宗教信仰? 如果有的话,他们会帮助联系有关机构来处理此事.假如死者没有任何宗教信仰的话,有时他们会征求家属的意见,是否要为死者办理加入宗教的手续,他们认为这时还来得及.而且这一切都是免费的.西方人非常重视这一最后的环节,他们认为这对死者来说是极其重要的.在中国,也有和尚为死者操度亡灵的做法,不过那往往不是免费的.佛教的思想境界并没有那样高,他们在传统上是把这种操度当作一个从死者或其家属身上获得钱财的谋生之道.不过话也应当说回来,假如死者的亡灵真的能被后面的活人掌控和操度的话,那么花些钱也并不冤枉嘛.假如那些操度的人根本就做不到,完全是在用一种别人无法验证的空子去忽悠他人,尽管是死者或其家属自愿的,那也是一种神圣的缺德行为.倘若和尚能免费为别人做这样的事,即使是忽悠,人们也能原谅他们.因为他们是不为功利而在为别人无偿服务嘛.哪怕做的都是无用功,谁又会在乎呢? 难怪基督信徒在这点上的口碑要比和尚要好些吧.请牧师操度也不便宜,但是他们至少还有一个最后为死者或其家属关爱的程序吧.假如佛教国度里的医务人员,也能为每一个为死者和家属免费献上一份这样的爱心,那又如何呢?
任何人都有信仰的权利.相信操度有没有作用?或究竟是怎么一回事儿? 这些对任何人来说都是一个不可能有明确证据来证实的事.因为发明操度的人给出的是一个人们暂时,也许是永远都无法从正面或反面去重复验证命题.正因为它有这样一个特点,就可以让操度自由地生存下来,而且还可以长久的继续下去.既然如此,你就无法完全相信它,也无法完全否定它.但是你可以相信它,你也可以否定它.在这种情况下,谁也比较不出它们的好坏.而唯一能调侃数落的就是德性了.