近些年来,随着网络的快速发展和普及,有越来越多的人喜欢将自己作品放在网上传播,还有更多的人热衷于在网上相互传送这些网上作品.大家希望通过这种方式,加强交流,增进沟通,分享快乐,传递友谊.而那些网上作品绝大部分是正面的,优秀的,和高品位的.正因为是这样,很多人才希望先睹为快,才觉得应该让自己的好友共同分享.同时,那些作品反映了我们这个时代的生活,几乎无所不涉及.可以说它在真正意义上涵盖了我们世间红尘,也成了现代网络文化中的一个重要部分了.更有甚者,现在的网络是包罗全世界的,什么样的人们,什么样的语言,什么样的言论,什么样的文化, 什么样的东西,什么样的品种, 什么样的思想,什么样的主意,……都可以流传到网上去.当我们面对网络上滚滚而来的人世红尘,并在我们得到这些信息,知识,和享受之余,也会勾起我们对这个世界新的看法,也会潜移默化地改变我们的世界观,也会驱使我们自觉和不自觉地参与其中. 网络给了我们一个公平自由发表自己的意见的平台.我们可以借助这个平台把各自的思想,意识,理念,乃至信仰,主义和灵魂真正融入到我们这个地球村中去,并让大家来共同评判和取舍,而不再是由极少数人说了算,或只受少数人控制.这是我们这个时代的巨大进步.假如古人有了我们今天科技手段的话,他们何须悲愤地看破红尘呢? 我们现代人是幸运的,我们可以在网络上笑侃红尘,用一种更积极的生活态度去面对我们的现实世界. 网络是一个公平的舞台,是一个自由的天地,是一个轻松的乐园,是一个虚实兼备的世界.网络是现实世界和虚拟世界的一个界面,它可以让我们在现实世界里得不到的东西从虚拟世界里得到;同时它又可以让我们通过对虚拟世界的倾吐发泄后,带着更深的感受回到现实世界中来. 在网络上笑侃红尘,可以让我们尽情和真实地讲述自己的故事和发表自己的想法.你可以把整个世界当作自己的读者和观众,谁也不会来过分地限制你,谁也不会在乎你说些什么? 你的思想和声音会自然地流入一个你从不知道的山涧河道,也许会在一个陌生的方向和空间发出一个你所盼望的回声;你的心声和倾诉会象一个荧火虫那样自由逍遥而不在乎有多么光辉,也许闪出的弱光永远无法到达黑色长河的彼岸.如果说过程比目的更有意义的话,那么我们就更需要一个有自由有民主有公平和有尊严的渠道.人们可以借此彼此自由地交流,而不必按任何人规定的方向去行使,也不必按任何说教去确定自己流向和目的.现代科技已经把这样一个难以被人控制的平台带给了我们,并为我们去创造更多更精彩的过程提供了可能.这让我想起凤凰卫视有一个很受欢迎的节目叫: “一虎一席谈”.它有一个著名的口号,叫做: “一虎一席谈,有话大家谈”. 其实谈什么都不重要,重要的是这个平台可以让大家谈.同样, 今天的网络世界也为我们去网上笑侃红尘敞开了一个自由的大门. 既然是笑侃红尘,我们大可不必拘泥什么条条框框,什么清戒规律,什么严肃严谨,什么假大空虚,统统可以把它们扔到一边去.只要不伤害他人,只要不违法乱纪,只要不违背人的普适价值观,谁都可以想到什么就说什么.我们都可以用一种轻松自由的态度去面对和投入.笑侃可以包括我们的深情回忆, 笑侃可以包藏我们的喜笑怒骂, 笑侃可以包含我们的愤世嫉俗, 笑侃可以包涵我们的醉言不慎, 笑侃更可以让我们包揽各种各样的世界观.看今日,红尘何须看破,笑侃自有心态,网络提供平台,世界任我评说. 岂不乐哉,乐哉! 笑侃红尘当比看破红尘好,在虚拟世界里的调侃又比在现实世界里侃好,而在虚拟世界里再用不公开的方式调侃也许比公开的还要好.这个不完美的世界挡不住日益发展的科技,现代不健全的制度堵不住信息自由地交流.我们不必去追求一个遥不可及的言论自由天堂,在互联网降临我们人间的今天,谁都能幸运地尽享其强大的功能.我们可以游走在自由和禁锢之间,我们可以潇洒在民主和专制之间.你不必去在意那些不喜欢你的人,你也不用去担心那些你不喜欢的人.因为网络空间让你穿越的是一个没有主权的太空,在那里谁也无法声称自己有什么领太权.岂不美哉!美哉!


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Monday, February 21, 2011

存 在

存 在

刘建平

人间存在着许多信仰和诸多宗教,他们都相信存在自己心中的信仰是正确的,他们都信奉存在自己教会中的上帝是唯一的.我非常好奇地问他们:什么叫存在? 这些人会给出不同的回答.有位信奉伊斯兰教的穆斯林朋友,在我手臂的皮肤上拧了一下,问我感觉到痛了吗?我回答:是的.他说:存在会因你的痛觉而在.然后又问我:你眼睛看到痛了没有?我回答:没有.他说:存在不会因你的视觉而不在.有位信奉基督教的传教朋友,动员我参加信奉上帝的觉知仪式,我很好奇地想体验一下.他们祷告了一阵后,问我感觉到周围的关怀了吗?我回答:是的.他说:这就是上帝存在的原因,它会来关怀我们的.然后又问我:你的心灵中感觉到主了吗? 我回答:没有.他说: 这就是上帝存在的原因,它会来拯救我们的.有位信奉佛教穿着和尚制服的出家人,在大街上一面向我弘扬佛教文化,一方面就伸手向我要钱. 当我在掏腰包的时候,他就笑眯眯地夸我说:你存在着一颗佛缘心.可是话音未落, 当我拿出一大把分币时,他顿时就翻脸大声吼叫: 你为什么不存心给钱? 你看,他们都对存在与不存在有着一套自己的见解.有时搞得人不知道究竟是存在还是不存在? 也不知道他们自己是不是知道存在与不存在? 更让人好奇的是,他们的主管在不在乎这样的存在与不存在? 遇到了这些事, 不会使我灰心,也不会让我生气.因为不存在什么损失,只是存在着疑问. 我还在找:什么是存在?什么是不存在.当我在彷徨的时候,又看见两扇门,一个是科学,一个是哲学.好奇的我又走进里面去逛了一圈.科学家们遗憾地告诉我,存在的东西虽然理应可以验证,但是目前并不能都验证;不存在的东西虽然理应也可以验证,但是目前也不能都验证.科学相信只有通过验证才能证实存在与否,没有其他办法.不想哲学家得意起来了,说科学最早是从宗教和哲学的肚子里生出来的,它最终还是要回到肚子里去的.任何东西从哪里来的,都会回到哪里去的.既然存在是从不存在哪里来的,那么它同样会再回到不存在中去嘛! 科学中的无限小和无限大都会在地球的有限中渐渐进入瓶颈.既然有限的地球上不存在无限的手段,那么我们怎么能知道存在中的不存在呢? 牧师和哲学家都对科学家有意见,说:你们只知道在人的生死之间研究存在与不存在.为什么不学学我们的方法,把研究的范围扩大到生前和死后呢? 其实牧师和哲学家之间也有矛盾. 牧师对哲学家说:你为什么不去想想不存在时的存在呢? 不想哲学反问牧师说:你们为什么不想想存在时的不存在呢? 于是,存在与不存在都象个幽灵一样,始终飘飘幽幽地困扰在人间.

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