近些年来,随着网络的快速发展和普及,有越来越多的人喜欢将自己作品放在网上传播,还有更多的人热衷于在网上相互传送这些网上作品.大家希望通过这种方式,加强交流,增进沟通,分享快乐,传递友谊.而那些网上作品绝大部分是正面的,优秀的,和高品位的.正因为是这样,很多人才希望先睹为快,才觉得应该让自己的好友共同分享.同时,那些作品反映了我们这个时代的生活,几乎无所不涉及.可以说它在真正意义上涵盖了我们世间红尘,也成了现代网络文化中的一个重要部分了.更有甚者,现在的网络是包罗全世界的,什么样的人们,什么样的语言,什么样的言论,什么样的文化, 什么样的东西,什么样的品种, 什么样的思想,什么样的主意,……都可以流传到网上去.当我们面对网络上滚滚而来的人世红尘,并在我们得到这些信息,知识,和享受之余,也会勾起我们对这个世界新的看法,也会潜移默化地改变我们的世界观,也会驱使我们自觉和不自觉地参与其中. 网络给了我们一个公平自由发表自己的意见的平台.我们可以借助这个平台把各自的思想,意识,理念,乃至信仰,主义和灵魂真正融入到我们这个地球村中去,并让大家来共同评判和取舍,而不再是由极少数人说了算,或只受少数人控制.这是我们这个时代的巨大进步.假如古人有了我们今天科技手段的话,他们何须悲愤地看破红尘呢? 我们现代人是幸运的,我们可以在网络上笑侃红尘,用一种更积极的生活态度去面对我们的现实世界. 网络是一个公平的舞台,是一个自由的天地,是一个轻松的乐园,是一个虚实兼备的世界.网络是现实世界和虚拟世界的一个界面,它可以让我们在现实世界里得不到的东西从虚拟世界里得到;同时它又可以让我们通过对虚拟世界的倾吐发泄后,带着更深的感受回到现实世界中来. 在网络上笑侃红尘,可以让我们尽情和真实地讲述自己的故事和发表自己的想法.你可以把整个世界当作自己的读者和观众,谁也不会来过分地限制你,谁也不会在乎你说些什么? 你的思想和声音会自然地流入一个你从不知道的山涧河道,也许会在一个陌生的方向和空间发出一个你所盼望的回声;你的心声和倾诉会象一个荧火虫那样自由逍遥而不在乎有多么光辉,也许闪出的弱光永远无法到达黑色长河的彼岸.如果说过程比目的更有意义的话,那么我们就更需要一个有自由有民主有公平和有尊严的渠道.人们可以借此彼此自由地交流,而不必按任何人规定的方向去行使,也不必按任何说教去确定自己流向和目的.现代科技已经把这样一个难以被人控制的平台带给了我们,并为我们去创造更多更精彩的过程提供了可能.这让我想起凤凰卫视有一个很受欢迎的节目叫: “一虎一席谈”.它有一个著名的口号,叫做: “一虎一席谈,有话大家谈”. 其实谈什么都不重要,重要的是这个平台可以让大家谈.同样, 今天的网络世界也为我们去网上笑侃红尘敞开了一个自由的大门. 既然是笑侃红尘,我们大可不必拘泥什么条条框框,什么清戒规律,什么严肃严谨,什么假大空虚,统统可以把它们扔到一边去.只要不伤害他人,只要不违法乱纪,只要不违背人的普适价值观,谁都可以想到什么就说什么.我们都可以用一种轻松自由的态度去面对和投入.笑侃可以包括我们的深情回忆, 笑侃可以包藏我们的喜笑怒骂, 笑侃可以包含我们的愤世嫉俗, 笑侃可以包涵我们的醉言不慎, 笑侃更可以让我们包揽各种各样的世界观.看今日,红尘何须看破,笑侃自有心态,网络提供平台,世界任我评说. 岂不乐哉,乐哉! 笑侃红尘当比看破红尘好,在虚拟世界里的调侃又比在现实世界里侃好,而在虚拟世界里再用不公开的方式调侃也许比公开的还要好.这个不完美的世界挡不住日益发展的科技,现代不健全的制度堵不住信息自由地交流.我们不必去追求一个遥不可及的言论自由天堂,在互联网降临我们人间的今天,谁都能幸运地尽享其强大的功能.我们可以游走在自由和禁锢之间,我们可以潇洒在民主和专制之间.你不必去在意那些不喜欢你的人,你也不用去担心那些你不喜欢的人.因为网络空间让你穿越的是一个没有主权的太空,在那里谁也无法声称自己有什么领太权.岂不美哉!美哉!


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Saturday, October 2, 2010

信仰

信 仰

刘建平

在世界上很多的民族不仅有自己的文化,而且还有自己的信 仰. 西方世界许多国家的白种人都信仰基督教,天主教;穆斯林国家 的人民信仰伊斯兰教;俄国人信仰东真教;印度人信仰佛教.在中国, 过去土生土长的是道教,后来从印度传入了佛教.他们在中国的历史 中都占据了相当长的一个时期.直到中国出现了中国共产党以后, 共产主义信仰才在这半个世纪中在老百姓心中树立了起来. 但是自 从文革以后,特别是粉碎了四人帮和毛泽东时代的结束,中国人经过 了痛苦的反思后才发现这种信仰出现了大问题,它会给这个民族的 生存和发展带来很严重的后果.于是后来的执政者为了顺应民心和 跟上历史的朝流,主动地抛弃了它.现在共产主义意识形态不再是统 治中国人民意志的时代主流了.在这个转折时期,这片土地上的人们 出现了信仰上的真空.道教在没落, 佛教在青年人中间根本就不可 能成为大多数人可以接受的信仰,同样伊斯兰教也不可能成为中国 主流社会的信仰,唯有基督教在虎视耽耽地想挤入这块空地,但是它 被这个民族悠久的历史文化阻抗着.在旧有的信仰被抛弃后,以及在 还没有更好更强有力的信仰出台前,执政者也只能用建设小康的许 诺来暂时凝聚人心.但是经济越往前发展,国家越强大,年青人口袋 里钱越多,就会有越多的人去想这个问题.他们会为自己在这个世界上的定位而感到困惑.尽管他们有着自己悠久的文化,但是他们缺少 了民族的信仰. 也有的人想用民族的文化来代替民族的信仰.其实, 一个民族的文化和信仰就象这个民族自己的亲生父母,是缺一不可 的.当一个人只知道自己的母亲,却不知道自己的父亲是谁,那么谁 都会感到困惑的,总会觉得好象缺了点什么.中华民族一方面有一个 比任何民族都更悠久的文化历史, 但是在另一方面却缺少了一个民族的信仰, 这也是很少见的. 将来什么样的信仰会再重新占居中国人的心灵呢? 以及何时会再出现? 现在谁也不知道. 我们人类已经发明了克隆无性繁殖, 难道我们中国人也可以象克隆那样只要有文化就行了, 而不必具有信仰同样也能毅立世界民族之林吗!

共产党人曾经把自己的信仰视为至高无尚的东西,而把其他人的宗教信仰视为迷信. 毛主席就曾经号召过我们破除迷信解放思想. 也许共产党并没有完全做错.尽管共产党本身也最终落入到了迷信行列, 但她对宗教的看法还是非常接近科学家们的看法.因为科学家天生就是宗教的死对头. 让人觉得很有讽刺意义的是,那些世界著名的科学家都是从宗教土壤里生长出来的, 他们最终还是破除迷信解放思想,背叛了原来的宗教信仰. 正因为那些科学家们没有宗教信仰的束缚, 最后才取得了他们的成就. 也许没有信仰也不是件什么坏事. 一个没有任何信仰束缚的民族可能会比其他有信仰的民族发展得更快. 对此, 我们大家都可以试目以待, 只要观察中国的情况就可以了.
人常常在颠倒着自己的目的,混淆着自己的目标。我们要信仰干吗?是不是为了一个更好的生活质量? 是不是为了让更多的人过上好日子吗?是不是应该让人们用更好更高的精神和道德标准去生活? 如果这个想法是对的话,今天在没有信仰的情况下同样也能发展经济,让中国人过上小康生活,甚至以后再过上大康或更高的生活水平,那么为什么非要那个所谓的“信仰”呢?看看那些个信仰和宗教,人类为了他们打来打去,无休止的战争,这是信仰的目的吗?这是宗教的目的吗?有人可能有会说:没有信仰是不能发展经济的,那么中国这二十年是怎么崛起的?难道是靠共产主义意识形态?我想那个奔小康也不能算信仰吧?难道是靠道教或佛教?难道是靠外来的上帝或真主吗?都不是。可能有人又会说:一个没有信仰的民族是走不远的。那么中华民族走完的五千年历史是靠什么信仰呢?假如说那段历史是靠佛教信仰渡过的话,那么在佛教之前又是靠什么信仰走过来的呢? 将来究竟能走多远谁又能知道呢?也有人说:人活在这个世界上总要相信点什么吧?为了信仰而去信仰,那么不还是在颠倒着自己的目的,混淆着自己的目标吗?
一个没有宗教信仰或意识形态信仰的民族有时会让别人感到害怕.因为他们不知道别人的价值观, 道德观,世界观,安全观,文明观,特别是其发展的意图和倾向? 它好象是一个不透明的和神秘的幕帘,让人无法清楚地看到背后究竟存在什么东西. 尽管这个民族暂时没有危及别人,但是也一定会引起周围民族的好奇和警觉的. 我们可以暂时用奔小康,改善人民生活,建设和谐社会和维护世界和平来安抚别人的不安, 可是赚钱和维和都不能代替信仰,更不是宗教或意识形态. 面对全世界绝大多数都有宗教信仰的人民,我们能不能说服他们,让一个没有信仰或者把原来意识形态再抬出来当作信仰的正在崛起的民族来承担和管理这个世界的重任呢? 也许一个有强大的经济实力,同时又没有自己真正信仰的民族可以慢慢让世界看到一个新的出路吧?

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