剥削

剥削是指凭借对生产资料的占有和政治上的特权,不劳而获,把别人的劳动成果占为己有的行为.这个词在我们这代人的前半生,是一个极其不好和不光彩的字眼,是个贬义词,它完全与罪恶等同.自从诞生了马克思主义理论以后,共产党人意识形态中一个非常重要的内容就是要彻底消灭和根除“剥削”现象和阶级.而这个词在英语中为: EXPLOIT.它除了意味着利用别人来谋私利外,还有开发开拓的意思.似乎它还有进步的一面.信奉资本主义理念的人认为剥削是天经地义的,而与之对立的马克思列宁主义和共产主义则是坚决反对的.无论哪个社会制度,被剥削的人们都是从心理上憎恨剥削的,在这点上是赞同马克思列宁主义和共产主义的.可是这里出现了两个变化了的情况:第一,当共产党拿到了政权,由原来代表的被剥削阶级变为统治阶级后,他们也会产生和利用剥削,甚至推行一种不能说但能做的剥削.过去还羞羞答答遮遮掩掩,现在已是直言不讳理直气壮地推行剥削了.第二,原来形容被剥削阶级是用“广大”一词,现在资本主义国家的无产阶级日趋减少,中产阶级占主流了;中国也在向着这个方向发展.如果原来坚决反对的人和党不再象过去那样反对了,如果被剥削的人越来越少了,甚至无产阶级开始逐渐消亡了,取代的是“广大的中产阶级”,那么剥削者剥削阶级剥削制度还会成为意识形态的焦点吗?说起这个词,的确会让人感到话题很沉重.因为为了争辩这个意识形态的是非,人类几乎用了近一个世纪的时间去血战着,为此死去的人不计其数.现在的问题是:原来坚持的人大都离开人世了,他们的后来人或称接班继承者现在又返回到了原处,并把原来要被消灭的东西又捡了回来当成今天的 “法宝”.我们这代人到了后半生,又亲眼看到了 “剥削”这个恶魔怎样在现代经济发展中扮演着 “天使”的另一面.可以这样说,当今无论哪个国家哪种社会制度哪个主义,没有剥削就不会有现代化经济的高速发展.一个非常邪恶的东西,竟然对全球经济走向世界大同有着那样大的作用,这就有点意思了.
这里有几个问题值得我们思考:
第一,共产党消灭了旧政权后,从表面上看好象消灭了过去旧有的剥削阶级,但剥削的形式却改变了,又继续存在于新的执政阶级的体内? 毛泽东当初看到资产阶级法权已经在党内生根了,他非常清楚剥削已经变了另一种形式,重新发生在执政者自己的身上,他想用过去推翻旧政权的办法来对自己本身进行革命.结果搞得很糟糕.为什
么剥削会生长在每个人身上? 要想彻底消灭它是不是符合社会的客观规律? 是不是在挑战人的本性,以及能不能改变这种本性?
第二,剥削究竟是个什么性质的东西? 不劳而获地去占有别人的劳动成果是否道德? 它是恶魔,还是天使,或是合二而一的东西? 假如它是一种罪恶,为什么共产党今天还要重新把它请回来? 如果不在改革中使用剥削,能不能有今天中国的崛起? 共产党是把它当作权宜之计,暂时利用它,还是永远把它当作自己生命中的一部分?
第三,为什么大多数人嘴上都说不喜欢剥削,而一旦有了一定的条件后又都会自觉地和不自觉地使用剥削? 为什么有些人明明在利用对生产资料的占有和政治上的特权,占有着别人劳动成果的时候,却不愿意承认它? 为什么有些人在受别人剥削时痛恨它,而一旦自己有条件去剥削别人时又爱上它? 为什么个人,群体和政党都存在着这样的规律?
凭借对生产资料的占有和政治上的特权只是剥削的途径和手段,它并不是目的.而不劳而获,把别人的劳动成果占为己有才是剥削的实质和真正的目的.当一个人还没有生产资料和政治特权的时候,往往是受别人的剥削.他们为了获取最初的生产资料或政治上的特权,只能忍受别人的剥削.那时他们是痛恨剥削这种行为的.然而一旦他们逐渐有了生产资料或政治资本后,便同样会用剥削的方法去对别人的剥削.既通过自己的少劳或不劳,而获得比他人更多的社会财富,或占得比他人更优越的社会分配.这种现象不论是1949年以前的旧中国,还是1949年以后的新中国都存在的.过去我们只承认剥削只有在旧社会才有,只有在资本主义社会才有,新社会是没有剥削的,社会主义社会是没有剥削的.理由是:共产党消灭了私有制,劳动人民创造出来的财富归劳动人民所有.这是理论上的良好愿望,但实际上却还是没有真正做到.因为尽管生产资料归全民所有了,但是政治上的特权还存在,它同样可以形成剥削行为的.人们只强调了剥削定义中的前半句话,而没有把后半句话也完整地放进去看待.所以在认识这个规律的过程中走了一个大弯路.对于这一点毛主席有他特殊的看法.第一,他是非常旗帜鲜明地绝对反对剥削的.第二,他认为资产阶级的法权已经在党内滋生了,新生的剥削阶级同样会在共产党内产生.第三,要打倒那些党内的资产阶级和修正主义分子.为此,他不惜发动无产阶级文化大革命也要革那些对象的命.但是,到了邓小平时代,他却另有主张:第一,尽管我们不喜欢剥削,但只要它能为我们带来经济发展,我们就可以用.最典型的就是猫论.第二,要让一部分人先用,要让一部分特区先用,以达到先让一部分人和地区富起来的目的,然后走向共同富裕的目标.第三,要通过法治建设来规范新的剥削制度.我们不仅要造就本国的民营企业阶级,而且还要把门大大打开,欢迎更多的外国资本家来华投资,按照中国的新政策有序地进来剥削中国的廉价劳动力.很显然,自从共产党的十一届三中全会以后,实际情况已经不是共产党用过去的意识形态在推着今天的共产党走了,而是变化了的共产党在推着现实主义向着国际社会接轨.这是谁也无法抗衡的大环境.即使你是离休干部,老革命或老前辈,也无论你怎样想不通看不惯,当执政者通过新的税收体制向劳动者收缴来的很大一笔钱,送给你安享晚年时,你还会反对它吗? 整个国家机器和上层建筑领域,以及新的主流阶层肯定是不会有异议的,因为他们都是受益者.问题在于那些被剥削的群体仍然存在,只要他们也能从这种新的剥削游戏规则中得益或感受到好处,那么剥削就确有它存在的理由了.中国已经从原来的意识形态中逐步转变过来了,向着资本主义国际社会接轨,那么她也自然会对剥削重新进行认识和定位.
尽管被剥削的人不喜欢别人对他们的剥削,但是在失业和剥削两者之间,可能他们还是会选择后者.因为失业比受剥削更痛苦.我们今天看到的资本主义国家已经不再是过去所说的那个资本主义了,他们的政府在向 “左转”,把社会运行的成本越来越多地摊派在剥削者身上.在澳洲,几乎每一次劳资双方的争斗都是工会取胜.不仅如此,政治家为了多数人的选票,上台后会推行不利于剥削者的法律法规和政策.从表面上看,他们也在对剥削进行限制.但是剥削也有着它的社会自身规律的.如果违反了它,同样会受到社会规律的惩罚.当剥削者不能剥削,他们就会转方向,甚至不干了.这就是为什么会有那么多的资本家跑到中国去开厂的原因.同时带来的一个很大社会问题是:资本主义国家的失业.谁都想少干活多拿钱,资本家想这样做,工人也想这样做.少劳或不劳而获的本性在矛盾的双方都同样存在.我们中国以前不也是这样吗?出工不出力,干好干坏一个样,大锅饭平均主义,最后弄得大家都穷,国家也落后.共产党人以前认为消灭了剥削,就可以解放生产力,原来的被剥削者会凭自觉性为社会创造财富.但是万万没有想到,消灭了剥削,却引来了大锅饭,不劳而获或少劳多获的恶习同样会在无产阶级身上发作,而且带来的问题更大.所以今天又返回到原来的理念中去了.今天的资本主义国家也在吃着我们当年的大亏,但他们要比我们更难转过弯来,因为他们已经用法制的方法将反剥削的问题凝固住了,而要重新化解开来就需要更长的时间.同许多问题一样,剥削也是把双韧剑.它有危害性一面,也有可利用的一面.
剥削可以分为两个问题来看待.一个是凭借对生产资料的占有, 把别人的劳动成果占为己有;另一个是凭借对政治上的特权, 把别人的劳动成果占为己有.你认为哪一个更可恶?靠办企业发展起来的人,多数会认为后者不道德;而靠政治发家的人,则会认为前者是罪魁祸首.人站的角度不一样,看问题就不一样.其实,他们都是同一类人 - 剥削者. 他们的不同仅仅在于:凭借对政治上的特权, 把别人的劳动成果占为己有的人是间接剥削者;而凭借对生产资料的占有, 把别人的劳动成果占为己有的人是直接剥削者而已.人们往往对直接剥削者容易产生憎恨,因为这比较容易看得见.而对间接剥削者就不太容易产生憎恨,甚至还会被他们迷惑.其实这两类剥削的原理和它们的核心价值观都是相通的.对于直接剥削者来说,他们通过对生产资料的操作,用所获得的毛利去减去最小成本值(包括劳力费用,借贷利息,运营成本等),最后的剩余价值就是自己的了.这些在马克思的资本论里讲得非常详细.而间接剥削,就是利用社会赋予的特权和占有的特殊地位为自己谋私利,以及利用社会制定一种财富分配游戏规则,在法律的保护下去 “合理”地占有比他人更多的社会财富.这种剥削从表面上看好象与直接剥削不一样,但在实质上和本质上都是一样的. 它的核心都是不劳而获,或少劳多获,把别人的劳动成果占为己有.你可以争辩说,这是社会分配不公的问题,不属于剥削.我想华尔街的贪婪者他们不就是躺在这种分配不公的制度下,合法地把他人创造的财富掠为己有的吗?从表面上看,他们并没有持刀枪抢劫,他们也没有半夜破门偷窃,而他们拿到的却是别人的剩余价值.以法的形式得到的一种权利,照样能把他人创造的财富和剩余价值搬进自己的口袋里.假如 靠“合理合法”分配不公的游戏规则得来的几十甚至几百倍于直接剥削得来的财富不能算作剥削,只有那些直接剥削得来的财富行为才是真正的剥削,那么就应该对剥削加上这些限定的内容才对呀! 可惜古今中外的辞典里都没有这样的说法.社会财富分配制度上不公产生的剥削与直接的剥削行为有时是很难划清其界线的.不论人们怎样根据自己的意愿去对它附加限定,然而它们在实质上产生的都是一个结果 – “不劳而获,把别人的劳动成果占为己有”.对于直接剥削,马克思还能讲得清楚,但间接剥削谁也说不清,看不懂.否则美国就不会有华尔街的贪婪,台湾就不会有陈水扁,大陆就不会有反腐倡廉运动了.这是一个资本主义,社会主义和共产主义都会为此头痛的问题. 那个所谓“自由民主社会”“法制人权社会”的台湾,不就出了个陈水扁吗? 他不是间接剥削者,那谁还是呢?马克思早年只揭示了直接剥削者的秘密,他没有也不可能系统地去揭示间接剥削的种种问题.其实直接剥削者与间接剥削者相比,那简直是小小诬见大大诬.在台湾,有哪个直接剥削者能象陈水扁那样可以轻而易举地获得几百个亿的收入呢? 在大陆,有哪个直接剥削者能象政府官员那样用一个批租土地的条子就可以获取几亿的收入? 奇怪的是:当一个伟人研究出直接剥削的社会问题后,会引来人们近一个世纪的拼死大争斗;而更严重危害更大的间接剥削却不那么被人重视,人们甚至可以熟视无睹,自圆其说,心安理得的忍受它.最典型的是华尔街那些贪婪的间接剥削者,象黑洞一样吸取着社会的财富,却成为世界资本运作的最高楷模. 虽然今天它出了些问题,但是它的游戏规则和精髓没有变,它罪恶的实质没有变,它对经济全球化的主导思想没有变.你能把抢银行的强盗判罪入狱,但谁会把按间接剥削游戏规则去收刮别人劳动成果为己有的人拿来定罪呢? 也许别人还会这样说:既然邓小平同意让一部分人先富起来,为什么不能让一部分贪婪的人更富起来呢? 现在我们的世界已经不再是 “全世界无产者联合起来”了,因为真正的无产者越来越小了.可能快要到了 “全世界小剥削者联合起来”,去反对和铲除大剥削者的时候了.因为现在有私人房产,有股票证券,有其他资产的人越来越多了,从实质上讲他们不就是小剥削者小剥削阶级吗? 如果剥削制度确实能够逐步把无产阶级提高到小剥削阶级,将来又能把小剥削阶级再提升到中剥削阶级,甚至大剥削阶级,那么我们干吗还要去反对它呢?
可以说剥削是剥削者的一种理念,想法,主意,或做事的方法.它主要是通过一个人的劳心,而不是劳力去获得的.我们过去认为这种劳心,在私有制中是剥削,而不承认在公有制中它也会有剥削的一面.其实即使在资本主义国家里,它也有公有制的单位.如:警察,国家公务员等,他们也会反对剥削和待遇不公,他们认为自己的剩余价值被别人拿走了,因此要举行罢工和抗议.那么中国的公有制部门为什么就不会有这类问题呢? 今年香港的警察部门就举行过游行抗议不就是个例子吗? 大陆公有制部门工作人员没有这样做,并不等于不存在这样的问题.用劳心的方法去剥削他人的劳动成果,去占有比别人更优越的社会分配,在哪种社会制度里都有.脑力劳动者不仅可以剥削他人,同样也会受到他人的剥削.一个领导干部既可以是一个创造财富的脑力劳动者,也可以是一个剥削他人的脑力劳动者.不一定要等到他犯什么错误了,才算一个剥削阶级坏分子,也不能因为他们处在公有体制中而把他们剥削的一面排除掉.资本主义社会也有国家的公有制单位,甚至有许多私有制大公司其结构臃肿,体制庞大和管理复杂,与公有制单位没有什么两样.他们也有领导干部或高管层.他们拿着不合理的高薪,享受着离谱的待遇,如果没有他们的下层群体在辛苦地工作,他们能拿到那么多的财富吗?这不是剥削又是什么?
今天中国的私有制成份越来越多,剥削的存在已经是一个不争的事实了.中国的迅速崛起也证明了剥削在其中起到的作用.过去的争论已经被共产党人自己的实践画上了句号.中国将来会面临与资本主义国家同样的问题:对于国家的公有制单位,以及大的私有制公司单位,如何在剥削与反剥削之间取得一种社会的平衡? 如何让合理的剥削存在下去,发挥作用,而把不合理的剥削抑制下去,不让它对社会造成更大的危害? 如何让一部分先富者,无论他们是企业家,还是大权在握的领导干部,去带动贫穷阶层和弱势群体,实现穷人变富,富人更富的目标? 这些才是社会学家要研究的课题,这才是政治家要做的实事.

抛弃

七十多年前,在西方黑暗的资本主义体系中又产生了一个新兴的制度 - 社会主义制度和共产主义理想.她首先在俄国站住了脚, 以后又被中国效仿,并在全世界形成了资本主义和社会主义两大阵 营.看到资本主义制度发展过程中那部血腥的历史,人类曾一度把世 界发展的希望寄托在了社会主义制度和共产主义理想上了.当时赫 鲁晓夫的要求也并不高,只要一个社会能让老百姓达到有牛肉和土 豆吃的生活水平就可以了,那就是共产主义了.当初,毛泽东在访问 苏联时,看到社会主义阵营好象一度快要超过西方了,苏联的人造卫 星走在了美国的前面了,那时就认为社会主义一定会代替资本主义,共产主义理想一定会在全世界实现的.于是就发表了那段著名的讲 话:不是东风压倒西风就是西风压倒东风.但是,事实上人类社会走 到了今天,并没有按照那些人的设想在发展.相反,却溶入了所谓的 “国际社会”的资本主义体系中去了.苏联解体了,又回到了俄国时 代,她在名义上和实际上都变成了资本主义了;中国也改革开放了, 虽然她在实际上也走上了资本主义道路,但在名义上却还保留着“共 产党”的旗号.社会主义这个体系和制度看来行不通了.毛主席曾经 把希望寄托在青年人身上,不想还等不到下一代人,就被同辈的邓小 平拨乱反正了.比杜勒斯预言的和平演变要大大提前了几代人.中国在那么多老一辈人想不通的情况下,痛定思痛,抛弃原来不切实际的理想,大踏步地走向资本主义的世界大同,仅仅用了不到20年的时间就走完了资本主义国家 200 年的路程,这确实是很不容易的. 这使人想起一个故事:大山里有一只被咬断了一条腿的孤狼,为了不被那条断腿拖累,能冲出包围圈以求生存,它只得忍痛自己再去咬掉 那条残腿.我们何止是一条腿啊! 在经历过文革后几乎是淹淹一息. 为了这个民族在世界之林中不被淘汰掉,为了中华民族的复兴,什么东西都得抛弃,其中变化最大的就是执政者主动抛弃了过去的意识形态,信仰,主义和理想.那时,资本家和地主是最可恶的敌人,必须受到专政和消灭.然而 今天他们却是社会的精英和好人,可以光荣地加入无产阶级先锋队-共产党的行列了. 那时,贫穷是荣耀,无产阶级可以当家作主,成为国家的栋梁,红三代可以进入国家保密部门工作. 然而 今天它们快要成了可怜和可悲的代名词了. 那时,人以为穷人一旦脱离了被剥削,就可以用自己的思想觉悟来建设社会主义和为社会创造财富. 没想到 摆脱了剥削却招来了“大锅饭”,人 天性中那种固有的“不劳而获”罪孽一样会在无产阶级和劳苦大众中漫延开来,结果弄得更糟糕,搞得大家都快没得饭吃了.那时,对“剥削”的理解是一面倒,它绝对可与魔鬼和罪恶划等号,然而 今天又把它请回来了,不但为它平了反,而且还给了它应有的地位了. 那时证券股票,专利版权,彩票跑马,娼妓淫秽, ……这些统统都是要被取缔的东西. 然而 今天它们又回到了我们的社会,简直象水银一样无孔不入. 那时 共产党和老百姓最讨厌的是税,毛主席最不喜欢的是腐蚀工人灵魂的奖金和八级工资制. 然而 今天共产党也拿起了税收武器, 而且收得比以前国民党还要厉害还要多.至于发红包和五花八门的工资形式更是算不上什么事了.那时 大老保小老保保障了每个人的就医权力,白医战士实行的是革命的人道主义. 然而 今天堂堂医院八字开,有病无钱莫进来…….其实这一切的一切并不是在革新,只不过是把过去抛弃的东西统统再拣回来.那些东西 以前都有过;同时,把我们实行过但运作不灵的东西统统抛弃掉而已. 这就是我们这一代人看到的一部真实的和活生生的历史.
其实资本主义社会也不是什么一片阳光灿烂的.他们也走到 了一个死胡同口了.今天的资本主义社会也早已不是我们过去宣传 的那个概念了.他们很早就渡过了黑暗期,并在发展过程中加入了越 来越多的社会主义成份.他们的最低工资保障制度,退休金制度,各 种工伤保险制度,国民医疗保障制度,社会救济保障制度,…… 这些都大大偏向了老百姓.政府把很多的负担转嫁给了资本家,他们甚至 采取“打富济贫”的办法从税收上来压榨那些有钱人.他们的政府 甚至比社会主义国家的政府做得还要左.但是,他们的做法一旦走过 了头,便会带来负面的影响和恶果. 资本家都是唯利是图的,一旦压 得他们赚不到钱了,他们便会关厂转方向.这就是为什么西方国家大 量的制造业迁往中国的根本原因.也许这个世界上“最拥护共产党” 和“最热爱共产党”的还是西方的资本家.因为共产党在向他们敞 开胸怀欢迎他们.是共产党真正地救了他们,是共产党让他们去剥削 中国的工人阶级,是共产党让他们赚到了大把大把的钞票.西方的资 本家在被本国政府抛弃的过程中找到了大救星.
这个世界好象掉了个头.原来的资本主义国家在纷纷地抛弃 资产阶级,同时又在保护和培育着无产阶级;而原来的社会主义国家 却在纷纷地抛弃无产阶级,同时又在欢迎和培养着资产阶级.每个国家都在抛弃对自己发展不利的东西,谁也挡不住它.而我们每一个人 也在这样的大环境中作取舍,抛弃着各种各样对自己不利的一面.同 样谁也守不住那些该抛弃的东西的.时代的向前发展决定了总有一 样东西要被抛弃.不是你去抛弃过时的东西,就是时代把你抛弃,让 你成为过时的东西.社会的发展实在是不以人们的意志为转移的.不 论我们愿不愿意,它都会无情地告诉后人:
不 愿 抛 弃 是 痛 苦
阻 挡 抛 弃 是 做 梦
被 迫 抛 弃 是 无 奈
跟 着 抛 弃 是 糊 涂
主 动 抛 弃 是 智 慧
事 先 抛 弃 是 远 见
彻 底 抛 弃 是 魄 力
完 全 抛 弃 是 悲 剧

制度

我们人类世界已经经历过了许多不同的社会制度.最早的母系社会制度,后来的奴隶社会制度,再后来的封建社会制度,直到现在的资本主义社会制度和社会主义制度等等. 总的来说它们一个比一个进步,所以也就形成了今天世界的基本格局. 七十年前曾经出现过两大社会制度阵营,一个是以西方为代表的资本主义阵营,另一个是以前苏联为代表的社会主义阵营.从表面上看,好象是社会主义制度首先被搞垮了,其实从深层次看,资本主义的社会制度也发生了很大的变化,而且他们的变化发生在前. 很早他们就把社会主义的成份引入了进来,并且越来越多地倾向于用“左”的方法来改革社会. 譬如:向有钱人抽高税来补尝弱势穷人,建立最低工资保障线,建立社会低保体制,建立全民基本医疗保障体制,.......等等.今天我们所看到的资本主义社会体制已经不完全是我们从前那个概念了.同样,原来社会主义制度的国家,当他们感到原来的社会体制越来越不行的时候,也在向 “国际社会”接轨. 这个“国际社会”说白了就是资本主义社会制度.当权者为了既能推行改革,又能说服那些暂时想不通的老一辈革命者,就用一个“中国式的社会主义”来安抚那些人. 显然,今天的情况出现了新的变化,我们已经不能甚至很难用谁是社会主义?谁是资本主义?来划分了. 套用一句时貌的话来说,就是“全球化”了. 事实上也是如此, “社会主义”国家引进了很多资本主义的成份,有的甚至比资本主义还要资本主义;而“资本主义”国家也早就引入了许多社会主义的东西,有的甚至比社会主义国家搞得还要“左”. 他们都在相互交叉着,相互渗透着,和相互转移着. 更准确地应该说: 社会主义国家在向右转,资本主义国家在向左转.对于原来社会主义国家而言, 他们已是具有资本主义特色的社会主义了; 而对于原来资本主义国家而言,他们也已是具有社会主义特色的资本主义了.
从科学哲学角度来看,我感到资本主义制度较成功的地方可能还不完全在于经济,而是在于:后来的实践与原来的预言相符合.这一点是非常关键的.假如我们套用一句中国共产党也能接受的话来说,就是 “实践是检验真理的唯一标准”.而正是这一点,马克思早年的预言却没有做到.它对整个信仰这个体系的人来说确实是很遗憾的.假如二战期间,欧洲派出的两个探险队没有发现星光被太阳引力造成偏移的话,可能爱因斯坦的相对论就象马克思的理论一样,其预言仍然得不到证实是对的.他的相对论可能与资本论一样,同样都会被搁在书架上.另外,我们不得不承认,资本主义制度在政治上确实有它的科学性.它发现了人是最靠不住的,社会内部的稳定和发展,以及国家的长治久安还是要靠制度. 这种先进的理念深入到社会的各个方面. 从国家总统议员的选举,到麦当劳生意的经营;从医院医生为病人看病,到厂矿企业的管理;从政府部门的运作,到大专院校和科研机构的操, ...... 都本着这样一个理念: 不能把一个国家的兴旺与否希望寄托在一个人身上; 也不能把一个企业运行的钥匙完全交给一个人掌管. 因为总统会下台的,单位的关键人物也可能会撩摊子的, 人是最容易变化的. 关键还是在于建立一套不容易因人而变的制度. 目前社会主义国家的人们还是比较习惯采用人治的方法和相信威信的作用.至少到目前为止他们还是主张要团结在以某个明君为核心的党中央周围,以及采取上下结合的办法来选拔接班人,而不实行普选.他们的理由是:第一,认为具有五千年悠久历史的人民,他们还不具备普选的素质;第二,普选会影响国家的安定团结;第三,普选对一党执政的理念是背道而驰的.第四,普选将会打乱目前上下结合挑选接班人的传统体制,……等等.相反,资本主义国家的人早就懂得了“法制”和普选的好处,并发明了用制度来约束个人权力的方法. 这是很了不起的进步. 这也是两种社会制度的最大区别. 最让人深思的是,资本主义制度有着一种象人体基因那样能自我调整的功能.它会自我医治和修补肌体内的问题.而不象马克思曾经预言的那样:帝国主义是资本主义的最高阶段,资本主义一定会腐朽死亡,社会主义会取代资本主义,共产主义一定会在全世界实现……等等.今天资本主义制度就象邓小平形容的那只好猫,它一直能抓得住老鼠.现在中国的领导人也想通了这一点,他们再也不计较猫的颜色了,只要能逮到耗子,什么都行,更何况资本主义制度. 当然资本主义也确实存在着它固有的问题.经历了2008年金融大海啸,美国这个头号资本主义大国也在重新看待社会主义制度的好处了.他们又捡起了社会主义制度的基本元素来救市.这本身就说明社会主义制度也不是一无是处的. 所以,任何事情都会有其两面性的.社会主义制度较容易让多数民众染上少劳懒惰的恶习,国家赶走了剥削却会引来了大锅饭,最后大家都倒霉;而资本主义制度是让少数资本家享有“不劳而获”的权利,国家赶走了大锅饭又引来了剥削,老百姓虽然被制度所逼不得不为钱去干,但终究还是从中得益的. 看来制度也应该象水稻那样去杂交,这样才会产生出一个新的优良品种. 在当今世界经济全球化的大潮流下,制度交叉已成为一个不可避免的现实.拿中国来看,执政者一方面每天利用自己的电视报纸和互联网滚动式地向老百姓宣传报道外面世界两党执政和总统普选的情况,而另一方面却用一种微弱的声音和保守的做法维持着原来的旧体制;一方面用外部世界的现实在向年轻一代进行着大量的深入的和强有力时事“教育”,而另一方面却在向自己的党政干部灌输 “中国特色社会主义制度”的理念.这似乎是一种矛盾的做法,不是在给自己挖坟墓吗? 其实不然.他们在尝试社会制度基因的交叉与改良.想把好的东西留下,坏的东西去掉.若拿美国来看就更可笑了.政府花巨资来为资本家救市,国家拿纳税人的钱来为那些经营不善的人来买单,……这不是典型的社会主义国家干预市场的行为吗?这不是美国特色的“社会主义”吗? 其实也不然.他们在用社会主义制度中好的基因来与自己“杂交”,改良自身制度的品种.总之,不论你怎样想,在这种现象的背后,似乎已经给某些学者的观点逐渐提供了一个依据: 那就是我们好象已经开始进入了又一个新制度的时代,那就是: 后资本主义制度时代了.

信仰

信 仰

刘建平

在世界上很多的民族不仅有自己的文化,而且还有自己的信 仰. 西方世界许多国家的白种人都信仰基督教,天主教;穆斯林国家 的人民信仰伊斯兰教;俄国人信仰东真教;印度人信仰佛教.在中国, 过去土生土长的是道教,后来从印度传入了佛教.他们在中国的历史 中都占据了相当长的一个时期.直到中国出现了中国共产党以后, 共产主义信仰才在这半个世纪中在老百姓心中树立了起来. 但是自 从文革以后,特别是粉碎了四人帮和毛泽东时代的结束,中国人经过 了痛苦的反思后才发现这种信仰出现了大问题,它会给这个民族的 生存和发展带来很严重的后果.于是后来的执政者为了顺应民心和 跟上历史的朝流,主动地抛弃了它.现在共产主义意识形态不再是统 治中国人民意志的时代主流了.在这个转折时期,这片土地上的人们 出现了信仰上的真空.道教在没落, 佛教在青年人中间根本就不可 能成为大多数人可以接受的信仰,同样伊斯兰教也不可能成为中国 主流社会的信仰,唯有基督教在虎视耽耽地想挤入这块空地,但是它 被这个民族悠久的历史文化阻抗着.在旧有的信仰被抛弃后,以及在 还没有更好更强有力的信仰出台前,执政者也只能用建设小康的许 诺来暂时凝聚人心.但是经济越往前发展,国家越强大,年青人口袋 里钱越多,就会有越多的人去想这个问题.他们会为自己在这个世界上的定位而感到困惑.尽管他们有着自己悠久的文化,但是他们缺少 了民族的信仰. 也有的人想用民族的文化来代替民族的信仰.其实, 一个民族的文化和信仰就象这个民族自己的亲生父母,是缺一不可 的.当一个人只知道自己的母亲,却不知道自己的父亲是谁,那么谁 都会感到困惑的,总会觉得好象缺了点什么.中华民族一方面有一个 比任何民族都更悠久的文化历史, 但是在另一方面却缺少了一个民族的信仰, 这也是很少见的. 将来什么样的信仰会再重新占居中国人的心灵呢? 以及何时会再出现? 现在谁也不知道. 我们人类已经发明了克隆无性繁殖, 难道我们中国人也可以象克隆那样只要有文化就行了, 而不必具有信仰同样也能毅立世界民族之林吗!

共产党人曾经把自己的信仰视为至高无尚的东西,而把其他人的宗教信仰视为迷信. 毛主席就曾经号召过我们破除迷信解放思想. 也许共产党并没有完全做错.尽管共产党本身也最终落入到了迷信行列, 但她对宗教的看法还是非常接近科学家们的看法.因为科学家天生就是宗教的死对头. 让人觉得很有讽刺意义的是,那些世界著名的科学家都是从宗教土壤里生长出来的, 他们最终还是破除迷信解放思想,背叛了原来的宗教信仰. 正因为那些科学家们没有宗教信仰的束缚, 最后才取得了他们的成就. 也许没有信仰也不是件什么坏事. 一个没有任何信仰束缚的民族可能会比其他有信仰的民族发展得更快. 对此, 我们大家都可以试目以待, 只要观察中国的情况就可以了.
人常常在颠倒着自己的目的，混淆着自己的目标。我们要信仰干吗？是不是为了一个更好的生活质量? 是不是为了让更多的人过上好日子吗？是不是应该让人们用更好更高的精神和道德标准去生活? 如果这个想法是对的话,今天在没有信仰的情况下同样也能发展经济，让中国人过上小康生活，甚至以后再过上大康或更高的生活水平，那么为什么非要那个所谓的“信仰”呢？看看那些个信仰和宗教，人类为了他们打来打去，无休止的战争，这是信仰的目的吗？这是宗教的目的吗？有人可能有会说：没有信仰是不能发展经济的，那么中国这二十年是怎么崛起的？难道是靠共产主义意识形态？我想那个奔小康也不能算信仰吧？难道是靠道教或佛教？难道是靠外来的上帝或真主吗？都不是。可能有人又会说：一个没有信仰的民族是走不远的。那么中华民族走完的五千年历史是靠什么信仰呢？假如说那段历史是靠佛教信仰渡过的话,那么在佛教之前又是靠什么信仰走过来的呢? 将来究竟能走多远谁又能知道呢？也有人说：人活在这个世界上总要相信点什么吧？为了信仰而去信仰,那么不还是在颠倒着自己的目的，混淆着自己的目标吗？
一个没有宗教信仰或意识形态信仰的民族有时会让别人感到害怕.因为他们不知道别人的价值观, 道德观,世界观,安全观,文明观,特别是其发展的意图和倾向? 它好象是一个不透明的和神秘的幕帘,让人无法清楚地看到背后究竟存在什么东西. 尽管这个民族暂时没有危及别人,但是也一定会引起周围民族的好奇和警觉的. 我们可以暂时用奔小康,改善人民生活,建设和谐社会和维护世界和平来安抚别人的不安, 可是赚钱和维和都不能代替信仰,更不是宗教或意识形态. 面对全世界绝大多数都有宗教信仰的人民,我们能不能说服他们,让一个没有信仰或者把原来意识形态再抬出来当作信仰的正在崛起的民族来承担和管理这个世界的重任呢? 也许一个有强大的经济实力,同时又没有自己真正信仰的民族可以慢慢让世界看到一个新的出路吧?

档案

说起档案,我们可能并不会有什么特别的感觉.在社会的许多方面,档案都有着它自身的价值和重要性.可是当我们说到人事档案,这个话题就显得有些沉重了.在中国大陆,并不是所有的人都能接触和了解到其中真正涵义的,可是每个人的生活都在这个影子的笼罩下.人们都只知道自己有一个人事档案,但是它放在哪里? 谁掌控着它?里面装的是什么?谁可以把东西塞入其中?谁可以把它调出查阅或使用它?谁可以来评判其中的内容是正确的还是错误的?一旦里面存入了错误的东西,会带来什么样的后果?......等等,没有多少人会去想这些问题,而且人们也无从去想这些问题.然而生活在这个国度里的人谁也摆脱不了这个影子.哪怕是胡锦涛,他也有一个人事档案,由中央组织部管着.在中国,只要一个人在某一个单位就业或工作,一般都会有一份人事档案.这种档案是五花八门不统一的.但是如果这个人是干部编制的话,一般来说就必须按中央组织部印制的统一表格“干部履历表”来规范地填写并存入人事档案里,而且一般都是由上一级组织部门来保管的.在一个干部的人事档案里,其中的“干部履历表”是最重要的内容之一.此外,还有:入党入团申请材料,学历证明材料,服役/工作/……证明材料,政审证明材料,各类相关的调查材料,等等.过去,中国是把政治历史问题和其他犯罪记录都归在同一个类别里的.它们都属于污点范畴. 在这两类负面问题中,对干部影响最大的可能还是政治历史问题.因为当一个干部存在了其他的犯罪记录,其人生的前途也许就到此为止了.而一个人牵涉到了政治历史问题,那么其问题和后果可能还会被扩大,甚至最终遭到一个更悲惨的结果.相对而言,政治历史问题是最重要的,而且它是随着上层的路线斗争在变化的.反右时的政治问题可能今天成了功绩;今天的政治问题也可能成为明天的功绩.在中国,内部的争斗,清算和压迫是非常无情,严厉和残酷的.我们可以优待和释放敌人的俘虏,但是对于敌人释放回来的我们自己的俘虏,我们绝对不会宽容.他们一定将永世不得翻身的;人们可以加入共产党的组织,但是一旦有一天脱离了,他们就要永远背上脱党脱队或失掉组织关系的污点.如果他们还在的话, 至少他们要成为老“政治运动员”.凡是以前参加过共产党以外党派团体组织的干部,都必须记录在案. 他们会与那些历史清白的干部有所区别.我们都会清楚的记得,与毛泽东共事多年的刘少奇,被掌握人事大权的毛泽东定为叛徒,内奸,工贼,最后含冤残死.后来平反证实这些定罪都是莫须有的.其实退一万步说,就是他有这样的事的话,看在刘少奇立过那样大功劳的面上,也应该宽容别人吧.不行,这在共产党内部斗争的规矩里是行不通的.这些做法,一方面向人揭示了共产党内部斗争的游戏规则,另一方面它也继承中国历代政权内紧外松的传统.我们民族向来对自己内部同胞杀戮之狠要比对付外敌更厉害,加上党内整肃的残酷性,能在这台铰肉机里幸存下来的人是很不容易的.在“干部履历表”中有几栏专门是用来记录这方面问题的,如:
*何时何地参加何种反动党团,会道门及其他反动组织,担
任过何职,有何活动,结论如何
*历史上有无被捕,被俘,脱党,脱队和失掉组织关系等重大
问题,经过情形,结论如何
……等等.
从1979年中央组织部印制的“干部履历表”中也可以看出,经济犯罪或刑事犯罪却没有重点列为专栏.可见政治历史问题与经济犯罪或刑事犯罪之间的区别.
在中国,一个小小的党支部就可以把许多各种各样的个人材料放进人事档案里.它不需要法定程序,它也没有法定程序.它只需要灵活的可变的和人为的政策即可.每一个被领导的个人尽管可能知道有时发生过什么事,但是一般不会知道自己的上级领导是怎样形成一份材料,以及组织部门是如何把它放进你的人事档案里的.谁也没有这种知情权,质疑权和申诉权.当事人也许有机会与其领导争论或讨论什么问题,但是他们绝对无法阻止那些领导们用背靠背的方式把材料塞进人事档案里的政策和做法.甚至一个人在某些场合里说的话,都会被记录在案.譬如: 三年 “自然”灾害时,很多人都在受苦.假如你对别人说我家里有很多吃的罐头什么的,听到的人就有权向领导报告,领导就有权去形成材料,组织部门就有权把它放入你的人事档案里.另外,搞政审的外调人员,可以把你居委会主任的反映,把你老家当地党组织负责人的反映等,都可以作为取证,无须甄别程序,而且也没有一套成熟的筛选机制来过滤,就可以放入你的人事档案里.尽管现在的政治斗争不再象以前那样多了,党和国家已经把阶级斗争的重点转向了经济建设,然而这种做法还是被完整地保留下来,继续沿用着. 干部的人事档案是党管干部的重要手段.中国会在许多方面进行立法,可是党对管理自己的干部是无法立法的,它也无法列入国家的法治轨道.它只能靠自己的政策来进行管理.另外目前它也不可能在这方面与国际去接轨.因为资本主义国家本来就没有这样的轨道可以让你去对接.可以预见,在今后的中国,还必须采取这个有中国特色的干部人事档案工作制度.
客观地看,这种制度既有它的坏处,也有它的好处.说它有坏处,我们都已经看到过了,它可以不受法制的约束,在人为政策的随意操纵下,为内部的政治斗争服务.只要在人事档案里塞进一份不实的东西,哪怕是莫须有的东西,都可以把人置于死地.说它有好处,它对统治者而言,可以根据自己的需要,高效地灵活地和坚决地更换或利用干部,不必经过更繁琐的程序.假如邓小平在第二次南巡讲话后,还有干部敢用左的思想顶着不干的话,那么在他们人事档案里也很容易添加进一份因为“谁不改革就下台”的材料.当初它可以被有左倾思想的人用来把人打成右派,今天它同样可以被有右倾思想的人再用来把那些顶着不干的左派搞下台.这两种情况似乎都在邓小平身上发生过.假如我们把政治斗争看成是一台铰肉机的话,那么目前的人事档案制度就是这台机器上的一个重要的部件.
要清理过去干部人事档案中的东西是极其困难的.难就难在没有一个可以参照的标准,用来确认哪些东西应该要,哪些东西不应该要?哪些东西应该保留?怎样保留?哪些东西应该去掉?如何销毁?当实在没有办法和明确的标准去操作的时候,就只能暂时维持原来状况.让后面翻阅这份档案的人自己按当时的“行情”去解读和取舍了.这种情况会一直延续到那个干部自然退出历史舞台或死亡为止.
在西方法治国家,法律赋予一些特殊部门可以建立人事档案.如:联邦调查局,移民局,税务局等.他们都是从自己的业务性质来规定采集个人资料.但同时法律又用个人隐私法来限制这些部门可能出现的滥用个人资料问题.特别是严格规定其资料不能随便外泄.他们与中国最大的区别在于,人事档案的重点在于国家安全,反恐,刑事等业务范围,而政治和宗教倾向不是最主要的内容.他们国家的内部斗争是通过另外一种法治的形式来实现的,而不是采用政策性随意性的方法来管理官员的.所以他们就不需要象“干部履历表”那样的档案资料.他们表内的内容设计会完全与中国的不同.相反,他们对被俘人员的看法和观念与我们完全不同.只要联邦调查局通过鉴定,他们的政治历史问题会成为自己将来在政治舞台上竞争的有利政治资本和工具.象美国总统候选人麦凯恩,就是如此.相比之下,敌人似乎对他们自己内部争斗较有序较宽容和较仁慈,而对外的杀戮却残忍无比.这一点又正好与我们相反.
由于中国的国情与西方国家不同.在那种体制下,你不用这种办法来管理,那么你又有什么其他好办法呢? 也许每一个接班人并不认为它有什么不对,因为这对于已经掌握到权利的人来说是有利的.即使朱容基在反右时被划定为右派,也许他对这套做法深恶痛绝,可是他也没有那样大的本事去改变它;即使邓小平被发配江西去劳动改造,儿子被害坠楼致残,他对原来的路线彻底醒悟了,并把国家和党引领到资本主义大方向上去了,可是他也无法和无力去改变目前干部管理制度的现状.除非国家再次发生更本性的变化,否则它就会继续存在下去.

谷歌

谷歌在与中国政府的博弈中“败”退出中国了.他们以为背靠美国政府和世界潮流向中国政府威胁施压,想让中国政府在他们所谓的言论自由的标准下让步,结果呢?碰壁了.这说明西方世界还不真正了解中国.中国这三十年来,在言论自由方面取得了非常大的进步.记得文革前和文革中,多少人因文字狱和说话“不当”被专政,镇压,打倒和遭难,现在可大不一样了,出租汽车司机发牢骚骂政府骂国家领导人,谁也不再会对他们怎样,只要的哥行为不出格,谁在乎.这种进步在这短短的三十年就出现了.当然中国的言论自由与西方相比还有很大差距,这是事实.要进一步改变它需要时间.从过去三十年就可以看出和相信,中国政府会慢慢让中国言论更自由的.不过,这需要时间.谷歌太着急了,想把明天的好事放到今天来做,那哪里行得通呢?
世界上任何个人,单位机构,政府,或当局都会有自己的政治倾向的.譬如说:香港的凤凰卫视背后有中国政府的强大支持,所以在言论自由方面它就必须符合中国政府的言论自由标准,否则能运行到今天吗?谷歌可能有错觉,认为凤凰台不是保持中立的吗? 你看,他们在很多节目的前后都要说明, “该节目中的内容不代表本台的立场”.这就是他们聪明之处.因为凤凰台主要是面向海外华人的媒体,他们不能用中央台的做法去对外宣传,别人接受不了,效果也不好.怎么办? 那就一定要用看上去中立的形象去搞公关.在这一点上凤凰台做的是成功的.你看首席政治时事评论员阮次山,他替中国政府说好话,苦口婆心地在向海外华人做思想工作,做了大量中国政府做不到的工作.有些人看出来后向他提意见,其实提意见的人本身也有违言论自由.你要阮次山改变立场,你不是在害他吗? Google应当好好学习这位老先生,应该先把重点放到倾向中国政府方面,保留自己一小部分标准和价值观.循序渐进地慢慢推进.再有一个例子就是中国国内所有持有执照的网络,他们可以在网上推出的供所有网民建立的博客或发表评论或贴子的网站.但是,他们都必须有严格的言论审查制度.这些网络审查员是分级别的,假如低级审查员看不出其中的“问题”,还会有更上一级主管责任部门监管去修正.对于明显偏离中央要求的,马上会被删除; 最难的是对于 “看似中立”的东西, 由于初级审查员政治水平较低会发现不了,常常会糊里糊涂地 “放行”被刊登出来.不过别担心,很快又会被上一级的审查主管删除掉. 若你Google不相信的话,可以试试.这种做法在你Google看来接受不了,与你们的标准差距太大.但是你们要明白:这就是目前的现实.你们必须接受它,熟悉它,容忍它,还要与其和谐相处.这样你们才能在中国市场上赚到大钱.否则,OUT.
Google想用美国的标准来要求中国,他们犯了许多原则性的错误.
第一,通讯从来都是国家安全的重要部分.你美国人从9.11以后,不是也作了很大的倒退吗?一个不漏地窃听电话,增加大量人手“私拆”邮件,监管网上的电子邮件,包括你Google的业务,等等.许多恐怖威胁信息来源就是靠这些方法获得的.这些做法在表面上是违法许多法律的,但是比起国家安全来说就是可行的.哪个国家不这么做呢?为什么你美国人可以做,却要求中国不这么做呢? 没道理.
第二, Google在中国想开展业务就必须听从中国政府规定.其实中国人的要求并不高,只要在Google上加装过滤器就行.这样每一个通讯者的言论,包括贴子都应该让我们的审查员看一下就行了.这里除了涉及国家安全问题外,还有言论控制问题.不要一听言论控制就去攻击中国政府.其实这样一来对大家都有好处.譬如:你美国人开了航母到黄海来挑衅,中国网民气得骂什么的都有.可能太过激的言论都被我们的审查员删除掉了,这不是对你们也有利的吗? 谁都有权删掉那些不负责任的言论,若不在Google上加装防火墙怎么行?
第三,美国政府想借Google让中国做得更透明.最好我能看得见你,你却看不见我.这对中国的安全来说是非常危险的.最近中国海军的一位杨将军说:在军事交流方面,美国人收集资讯的能力比我们强得多.就凭这一点,如果中国政府不对Google监管的话,可能在中国社会的所有交流领域都会被美国人摸得一清二楚.因为Google是现在世界上最强大的搜索引擎.
中国为了发展自己的经济走到今天这样的开放程度已经是非常不容易的了.随着接下来美国人开始真正加快威胁中国安全的步伐,可能现有的开放政策都会被收回去的. Google还是知足吧!
看来谷歌想打入中国市场的出路只有两个:一个是放弃自己现有的原则立场,暂时委屈一下自己.不然就耐心地再等一段时间,从新科技找出路.就象网络的出现会彻底打破对短波干扰封锁那样,假如再出现卫星无线网络自由通讯科技革命并能实行商业化的话,也会打破任何国家现有对有线网络通讯的封锁.因为科技越来越发达,必然就会造成政府对民间封锁的困难度. 也许谷歌只能走第二条路了.

飞牒

2010年9月27日在美国华盛顿国家记者俱乐部举行了一个新闻发布会,七位前美国空军军官揭露UFO情况.UFO一直以来是人们猜测的话题,没有人会给出信服的证据,美国官方更不会把真象告诉老百姓.全世界人民都在这样一种不知情的安宁中生活着.现在这些人要借着 “人民应该有知情权”的理由把事情捅破, 其实并不是一件 “好事”. 这对美国老百姓,美国政府和其他国家都没有什么益处. 它不仅会引起人们不必要的心理恐慌,而且对宗教信仰和对政治管理都会带来麻烦.不明飞行物有三类: 一种是各国自己的未通知有关当局的飞行体;第二种是美国军方自己在秘密研制试飞和执行任务的飞行体;第三是从外来天体飞来的飞行体.而绝大多数的UFO是前两种,真正第三种情况是极罕见的.老百姓把这些都混在一起, 所以搞不清楚什么是真的什么是假的,或究竟有没有? 其实,这是件好事. 因为UFO没有给我们带来真正灾难性的大事件,说明目前人类还能幸运地生活在地球上. 假如有人真的目击了,至少那个被看到的东西没有伤害人, 它们在耐心地等待或观察着.
我们地球人类的文明与UFO相比差距太大了.10月1日我们要发射的长娥绕月卫星,都是用火箭运送的,美国人也不过如此. 然而,真正的UFO是靠天体间的引力源或各种天体能量场来推动的.由于它的速度太快,在地球的大气层里会产生强烈的火球,就象航天飞机回来的时候进入三分钟的大气屏蔽层,外表与气体磨擦温度达到几千度. 其实,真正的UFO在外太空飞行时并没有火光,所以我们的很多观测手段根本就不知道它们何时来. 我们的光学仪器必须有光才能观测,我们的雷达只能在一定的距离才能发现目标.只有它们在大气层范围内活动时才能借火光看见,或者离我们太近时才会真正暴露它的面貌.真正的UFO属于 “暗物质”,它借助于暗能量在活动,而这两点又是我们天文学家最伤脑筋的东西.因为,科学家根据计算发现,宇宙中缺少了绝大部分的东西.把所有看得见的星星和发光的天体加在一起,应该有更多的东西才对.它们到哪里去了?后来才得出结论,我们只查到了2%不到的物质,还有98%以上的东西是暗物质和暗能量. 尽管UFO的质量可以忽略不计,可是它也属于暗物质. 我们连大的暗物质都看不见,当然UFO在它们的发源地就更看不到了; 同样,我们连大的暗能量都搞不清楚,当然UFO究竟是怎样利用暗能量的,我们更无法所知.
现在我们是处在只能利用地球能量的最初级文明阶段. 当我们能够有能力利用地球外天体能源的时候,才能达到第二级文明.中国的探月卫星并不是真正给老百姓看热闹的,而是巨额投资,中国要力争赶在别人前面获得月球上的氦三.这是一种核聚变(人造小太阳)的材料,在地球上只有29公斤.而在月球上有 “取之不尽”的氦三. 若能把它运回地球的话,用几公斤的氦三来发电,就可以供上海一年的用电量. 假如我们人类能够利用太阳系以外天体的能量的话,那么才能达到三级文明. 而UFO早已超出了它们.可以看出我们与其在文明上的差距多么之大.
美国人一直在研究一种介于能在别人领空和太空边界条件下极高速飞行的武器.因为侵入别人的领空是明显的,而高速游走边界上,就让你既不能抗议,又很难去击落它. 万一被你击落了,他们还可以反咬你一口说:那是 “公共”太空,美国要维护自由飞行权.那些揭秘的空军军官们自己根本就不知道,他们也不是研发部门的. 可是,这应当引起我们的足够重视.我们不能被别人忽悠,先要用侦察卫星发现他们在哪里做?怎样在做?
已经做到了什么程度?然后,用各种可以用到的方法去研判其意义?进而就能想出对策来.
从UFO现象得到启示,并利用UFO现象来隐蔽地开发新武器,也是美国人的科技创新之一吧?